Single Blog Title

This is a single blog caption
10
Sep

法身寺创办者——大宝优婆夷詹·孔诺雍老奶奶(上)

大宝优婆夷詹·孔诺雍师父,诞生于1909120日,圆寂于2000910日,享年92岁,是泰国最大寺院——法身寺的创办人,其弟子亲切地称她为詹老奶奶。她将整个生命奉献给佛法的修证及传播,给无数生命带来慈悲、智慧与和平的指引,其纯净德行在全世界称颂。

传承法身法门之人——詹.孔诺雍优婆夷老奶奶传记

早期生活

奶奶的童年

詹.孔诺雍优婆夷老奶奶(简称为奶奶)于佛历2452年(1909年) 1月20日的早晨出生,在家中的九个孩子里排名第五。父亲名“颇”,母亲名“潘”,在纳空猜西县的农民家庭中,家境属于小康,拥有三十五泰亩的田地,相距不是很远。

在奶奶小的时候,田埂纵横交错,她经常将装有饭菜的篮子送至田间,跟大人们一起坐在田埂上吃午餐,把劳动了一上午的水牛放开,让其任意地吃草与喝水。奶奶有很多朋友,朋友们也很喜欢她。傍晚十分,奶奶会和她的朋友一起牵着水牛去洗澡,然后将水牛牵进牛栏。

农家的生活塑造了奶奶坚毅的性格。由于整天都要帮助父母干活,所以没有机会上学,也因此不识字,无法读书写字。那个时候,传统上让女孩子养成守家的个性,将来好做家庭主妇,没有读书的义务。因此,奶奶只好在家做家务,帮父母种田。她非常勤劳,农田没有长杂草,稻谷的产量比别家的要高。

早期修波罗蜜之思惟

每天凌晨三、四点钟,奶奶就会起床来到田间,喜欢望着从地平线上缓缓升起的太阳。好奇的想知道:“那颗太阳,到底来自哪里?自己又如何才能去到太阳那边呢?”即便如他人一样每天都会见到太阳,但奶奶的想法却与众不同。她勇于想要到达太阳的那一边,想知道太阳从何处上升,落至何处,又如何到达。如此不寻常的想法,一定有高瞻远瞩的眼光,从小就如智者一般,拥有修波罗蜜者的智慧。

奶奶刻苦耐劳的性格,邻居们有目共睹。邻家的朋友想和奶奶比勤奋,比平常更早去种田。无论去多早,不曾有一次比奶奶早。最后,她只好认输,被奶奶的勤劳所折服,给奶奶起了一个外号叫“铁腿”。这个称赞专门送给勤劳刻苦、不知疲倦、有忍耐性的人。奶奶勤劳的帮助父母打理农活,使得他们家一直都过着幸福的小康生活,不亏欠任何债务。

寻父的决心

父母的婚姻生活一直苦乐参半,全被奶奶看在眼里。那时候父亲很喜欢喝酒,每天都会喝上一毛钱(在那个时代,一毛钱能买一瓶酒)的酒。不喝酒的时候,父亲的性情非常善良,可是一旦喝酒,总会和母亲起争执。母亲会在父亲喝醉时,利用俗谚俚语去对付父亲,因为母亲知道,一旦说出那些俗谚俚语,父亲便立即从醉酒中惊醒。

有一天,家里发生了一件重大的事,成为改变奶奶一生命运的转折点。那一天,父亲又喝醉酒,躺在楼下的竹榻上,不停地说着一些醉话。母亲在楼上非常地恼火,走下来用嘲讽的口吻对父亲说:“麻雀在另一个鸟窝里觅食。”由于父亲住在母亲家,母亲的家境比父亲好,所以这句话深深地刺伤父亲的自尊心。那一天,当父亲听到这句话后,再也忍不住了,便把孩子叫到面前,大声地问:“孩子们,我真的是在别人鸟窝里觅食的麻雀吗?你们母亲是如此说的,是吗?”由于父亲的声音很大,孩子吓到了,除了奶奶以外,没有一个敢出声。奶奶只想让父母停止吵架,也没有想到母亲的话在讽刺,便回答父说:“父亲,母亲不是那个意思。”原本好意的劝说,在当时的情况下,却深深地伤害了父亲,使得父亲的愤怒,顿时转移到奶奶的身上。最后父亲大声呵斥:“诅咒你来生五百世为聋子。”

父亲的诅咒从此便深深地埋在奶奶的心灵中,令她感到无比的恐惧。奶奶认为父母亲的祝福会非常神圣,他们给予的祝福也会逐一实现,诅咒也一样会灵验。由于害怕这个诅咒真的灵验,所以奶奶决定按照乡间的风俗,在父亲临终前道歉忏悔,求他宽恕。她深知如果此时向父亲道歉,只会让父亲更加地生气。

之后,父亲的身体也每况愈下,两年后因年迈而卧床不起。接下来的日子里,孩子们只能轮流地照顾服侍。在父亲临终的最后一天,奶奶给父亲喂饭后,便去厨房吃早餐,然后如往常一样,划船外出,巡视田间的农作物。

当奶奶回到家中时,发现父亲已经往生了。每个人都问她去哪里了,为什么不回来向父亲忏悔。奶奶静静地听着,却没有像他们一样哭泣,因为她知道生老病死是人生的必经之路。心有余悸的却是父亲对她的诅咒,因为她害怕罪恶,担心诅咒会跟随她到来生来世。自从那天起,便下定决心,要去找父亲。

寻求佛法

岁月不断地流逝,寻找父亲的意愿,从未在奶奶的心中消失。她一直在心中忆念到,总有一天定要找到父亲,向他忏悔道歉。如果有哪位师父能够指导自己,找到往生的父亲,自己将立即舍弃一切,成为他的座下弟子。

佛历2470年(1927年),十八岁的奶奶突然听到北榄寺祖师美名,能够教授他人失传已久的法身法门。如果修行者以修行证入法身法门,可去天界或地狱,看望往生的父母和亲戚朋友,甚至还能接触到对方。如果哪位亲戚堕入地狱,可以助其脱离地狱,如果哪位亲戚往生天界,也可以为其增长功德。听到这消息后,奶奶感到非常开心,下决心一定要见到祖师。从此之后,无论是在种田还是休息的时间,奶奶都一直挂念着,等待合适的时机。

佛历2478年(1935年),二十六岁的奶奶决定告别母亲与弟妹,将自己的那份家产,分给妹妹与出家的弟弟,把所有的金银首饰分给其他的家人。她唯一剩下的只有一颗寻找亡父的决心。当她拜别母亲的双足,告诉母亲她的决定时,母亲心痛地哭了。虽然深爱与尊敬自己的母亲,但还是决定遵循自己的意愿,探求佛法,母亲的泪水此时无法动摇她的决心。最后,知道无法改变女儿的志向时,母亲只好给她两铢钱,当作外出的旅费。考虑到母亲的感受,她最终也接受了母亲的好意。之后,便头也不回的离开了家,一心向离苦之道迈进。即便她不知道未来要面对怎样的障碍,她依然毫不退缩,继续向前迈进。她心中唯一知道的就是:要寻找到父亲,向他祈求宽恕。

奶奶只身一人来到曼谷,与亲戚一起居住。在机缘巧合下,得知北榄寺的大护法居士“乃叻女士”,经常到北榄寺供养。这正是自己进入北榄寺的关键,于是她决定去乃叻女士的家中,寻找工作。奶奶的家境很好,在家中本可衣食无忧,过着舒适快乐的生活。但为了有机会进入北榄寺,仍愿意成为乃叻女士家族的女佣。

乃叻女士的家族非常庞大,财富丰厚,富甲一方,不但拥有几公里地段的店面,同时还从事进出口的生意。更重要的是乃叻女士为北榄寺的护法居士,供养斋僧已经超过了二十年,所以跟祖师以及全寺院的人都非常的熟悉。奶奶是农家女,只身一人来到曼谷,一个人也不认识,因此要想加入寺院,则需要有寺院高层的引荐。因此,她决定为此家族工作。乃叻女士喜欢干净,很有管理原则,无论做什么,都要求整洁、精致与美观。

当奶奶来工作之后,全心全意地帮助乃叻女士料理家中的一切事务。即便奶奶之前过着农家生活,她依然能够帮女主人把家打理得井井有条,深得主人家的信任。由于奶奶的个性爱干净,诚实可靠,认真勤劳,做事有条理,不久之后,乃叻女士就将家中收藏室的钥匙交给奶奶保管。收藏室如同一座宝库,里面收藏很多现金与珠宝。除了乃叻女士和奶奶之外,没有任何人能够进入,就连乃叻女士的儿女也无法进入。平常奶奶专门负责打扫收藏室,看管里面的财物。奶奶非常有责任心,有她在乃叻女士会感到非常的放心,能安心处理生意上的业务。正因为奶奶圆满地尽到自己的责任,深得主人家的喜爱与信任。

修习法身法门

通常乃叻女士会邀请通素(全名:通素绅邓办潘)优婆夷来到自己家中指导静坐。通素优婆夷是祖师的座下弟子,修行成果非常好,经常受祖师的嘱托外出,来到乃叻女士家指导静坐。当奶奶看到通素优婆夷时,心中不禁充满了期盼与喜悦,因为她知道通素优婆夷能指导她正确的静坐方法。

奶奶很想接近她,聆听佛法,学打坐修行。但奶奶现在的身份只是一个佣人,想跟主人一家一同打坐修行,显得不太合适。为了有机会学习静坐,奶奶只好寻找机会,服侍通素优婆夷,引起她的注意。因此,奶奶就更加的劳累了,不但要做原先的工作,还要分身来照顾通素优婆夷,帮她洗衣服、晒干、叠好、放整齐,为蚊帐除尘,将床整理得整洁干净。除此之外,还帮她准备食物。奶奶做这些琐碎之事,为的是能够得到通素优婆夷的慈悲,允许自己去修习法身法门。

皇天不负有心人,通素优婆夷终于被奶奶所做的一切感动了。有一天,她突然问奶奶说:“想学习静坐吗?”听到如此询问,奶奶感到异常的开心,立即回道:“非常想学习静坐,但我不能冒失,上楼跟主人家一同学习静坐。”于是通素优婆夷便征求乃叻女士的意见,让她同意奶奶一起来学习静坐。通素优婆夷平常指导静坐的方法,就是让她们将心安放于身体中央第七点,静静地默念着三玛阿罗汉。

从此之后,奶奶会充分利用空余时间,来独自修习静坐。她会尽快地完成手头上的工作,完成得越快,就越有时间来打坐修行。但事实上很难有太多自己的时间,每做完一件事情,主人家又会给新的工作,因此奶奶的工作量很大。但想去北榄寺学习佛法,以及想和主人家一起跟随通素优婆夷学习静坐的缘故,无论时间多紧,她会把时间安排好,在完成工作后,有属于自己的修行时间。无论怎么样,她都不会有任何埋怨唠叨。

在乃叻女士家学习静坐的地方,是楼上的禅修房,因为此处非常的凉爽。即便每天做完手上的工作后已是深夜,奶奶依旧坚持来到此房内独自静坐。奶奶每天都精进不懈,持之以恒,日复一日、年复一年,从起初杂念多、到慢慢地杂念减少,到后来没有杂念,感觉心非常空旷、轻松与舒服,直至看见一颗如同星星一般的小亮点,于体内出现。她继续让心宁静下去,一直往中心点内移去,最后,终于如愿的在此房内证得了法身。

地狱寻父

奶奶在证得法身之后,依然继续精进修行,让心变得更加的宁静与光亮。之后,她将修行成果和想找亡父的想法,一并告知通素优婆夷,问道:“姐姐,我很想去找父亲,却不知道他往生后去哪里。”通素优婆夷告诉奶奶:“这其实并不难。”之后,她便指导奶奶利用法身去寻找亡父。在她的指导下,奶奶慢慢地让自己的心脱离色身,与证得的法身合而为一。同时,奶奶没有对父亲到底身在何处有所忧虑,而让心处于中道,让内在的法身带她去到她想去的地方。当法身来到地狱时,地狱中的火焰便慢慢熄灭,正在用酷刑折磨地狱众生的狱卒们,停下了手中的工作。奶奶望着那些被折磨的地狱众生,有的是人身动物头,有的是动物身人头。他们的命运全由前世所造的业力来决定,每一种地狱众生被折磨的方式各有不同。

奶奶利用法身的知见去观察,终于看见了自己的父亲,他没有穿衣服,比生前更加的憔悴虚弱。他在被灌下热腾腾的铜汁后,立即死亡,不久又重生,再接受同样的酷刑,如此死而复生,不断重复。当他看见奶奶的法身后,便向法身合十礼敬。但由于没有力气,双手很快又回到了原状。奶奶非常怜悯父亲,不想再让他受这种地狱之苦了。她便利用法身的威德力,引导父亲求五戒,忆念生前所修的所有功德。

受完五戒之后,法身便指引父亲上升至天界,让他脱离痛苦的折磨,苍白消瘦的脸色开始变得红润光亮,身上还穿着一件新天衣。在天界中,他有一间陈旧的天宫,不像其他天人的天宫那样金碧辉煌。这是因为他生前所造的恶业与所修的功德参半,功德回报一座天宫,却暗淡陈旧。同时,生前修功德的时候,没有尽心尽力,天宫也显得非常狭小。此前因喝酒的业力坠入地狱,现在已经脱离地狱来到天界。于是通素优婆夷又指导奶奶将自己所证得法身的功德,让天宫变得更加的宽敞,让父亲化成一位有侍从与众多财富的天人。之后,奶奶叫父亲要时常默念“三玛阿罗汉”,叮咛她如果忘记默念,会再坠入地狱。为了不再堕落地狱,受灌热铜汁的折磨,父亲很爽快的便答应了。因为他知道这种酷刑非常的痛苦,灌入的热铜汁让身体立即熔化死去,然后再复活受相同的酷刑,如此不断地重复,直至恶业消完为止。最后,奶奶也因儿时的过失,向父亲请求宽恕;而父亲也双手合十,接受她的忏悔。父亲告诉她说,之所以诅咒她成为聋子,只是出于一时的气愤罢了,并不是有意的,如果因此而不开心,在此我愿意原谅妳。

北榄寺的生活

当奶奶证得法身,帮助父亲成功脱离地狱之后,感到法喜之情溢满了整颗心灵,不再有任何牵挂。她感觉证得法身是最大的快乐,世界上任何东西都无法取代,是永无止尽的幸福,不曾出现在生命中。即便有人愿拿黄金来交换,自己也不愿意。因此,让她更加迫切地希望有机会到北榄寺静坐修行一个月。为了得到女主人的许可,她在工作上便越加努力了。

有一天,终于等到合适的机会,在她与通素优婆夷约好之后,向女主人请求一个月的假期。乃叻女士也爽快的答应了,但要求她放假后一定要按时回来。奶奶听完后,沉默没说话,女主人也自然地认为她一定会在放假后回来。

当晚,奶奶入睡后,做了一个梦,梦见她站在一条宽阔的河边,有一艘船渡她到彼岸。她看见一棵巨大的菩提树,枝叶茂密,树荫非常清凉,她满怀欢喜地坐在菩提树下,接着梦就醒来了。

在佛历2481年(1938年),一个平凡的星期四下午,奶奶在通素优婆夷的引领下,第一次来到北榄寺。当时,祖师正在厨房旁的凉亭里开示,当通素优婆夷介绍奶奶给他认识的时候,他抬头瞄了奶奶一下,静定了一会儿后说道:“妳来迟了”。就在当天,祖师没有做任何例行审查,便将奶奶送进深修工厂。要想进入深修工厂修行,并不是一件简单的事情,一般情况下,要通过一系列的审查与测试。亦即证法身的前辈出题测试,这些问题不是一般人能够答出来的,只有真正证得法身法门的人方能回答出来。如果能够回答那些问题,便可以进入深修工厂修行。对于奶奶而说,不需要通过任何的测试,祖师便直接派她进入深修工厂内,修法身法门。除了进深修工厂修法门困难以外,生活在新环境中也不是一件简单的事情。不但要调整自己适应新的环境,还要适应周围新的人。

进入北榄寺后,由于奶奶是一位新人,不认识其他人,因此使用的日用品,如床、蚊帐或其他的必需品都是一些很久没人用的旧物。得到的蚊帐也是放了很久,有点发臭又很破旧,她只好把蚊帐洗干净,把破洞补好,继续用。奶奶分配的床,床脚已经损坏,床垫发出难闻的恶臭味,有寄生臭虫,非常肮脏与潮湿。即便得到这样的床,奶奶也没有心生怨恨,她认为床只是用来休息,让她有足够的精力,投入修行打坐当中。得到床时,即便她不是木匠,还是尽力将床修好。经过了一番打扫擦拭之后,原本破旧肮脏的床,变成一张崭新的床。由于那张床已经很久不用,所以还有一些臭虫藏在床的狭缝中。到了晚上,奶奶刚要睡着时,那些臭虫就会爬出来咬她,让她整夜都无法睡觉。后来,她找来了一个小痰盂,放在自己的床头,同时放了一块白布垫在小痰盂的下面,用一张废纸盖住痰盂口。每当臭虫咬她时,便把它们抓起来放入痰盂内,再盖住。到了翌日早上的时候,再把那些痰盂中的臭虫,拿到别处释放。以这样的方法,不久之后,她的床变得更加整洁干净了。正因为如此,即便这张床并不漂亮,却很整洁,使得寺院的很多同修者,都喜欢来到奶奶的床上聚会,喜欢抚摸这张床。

在食堂用餐时,寺院的常住都不愿与奶奶同桌吃饭,因为她的外形枯瘦,全身的筋骨都露出来了。她们都嫌弃她,甚至怀疑她患了结核病,不想和她太接近,害怕自己会被传染。分发食物的时候,工作人员也很粗鲁地把食物放入她的盘中,好像很不甘愿把食物分给她。这情况在奶奶初进北榄寺时,每天都会遇到。一般人如果每天都受到这样的对待,一定会感到委屈不满,生起怨恨之心。但奶奶却以此为鉴,时刻提醒自己来这里是为了打坐修行,每一顿饭都是祖师的恩赐,想修功德之人都想以祖师为福田,向祖师供养食品,祖师则慈悲地恩赐,让弟子们享用。奶奶心地善良,把全部的事情都往好处想,认为自己之所以被食堂的工作人员无礼地对待,那是因为他们整天面对着火炉,要比其他人早起去市集买食物,心浮气躁,才会有如此鲁莽的表现。无论是怎样的行为都好,奶奶一直都认为取用祖师恩赐的食物,只为了有力气修行。

至于她受误会患了肺结核这件事,对她来说却是一种福气。因为这让她有更多时间,随心所欲地用餐,不用顾虑到同桌的人。在进餐时,她也可以同时在心中修习佛法,吃完后可以一边清洗盘子,一边清洗自己的心灵,让盘子和心灵同时变得清洁干净。

在奶奶的心中,她只想一心一意地修习法身法门,不曾对任何事情感到惊慌,成为自己修行道路上的障碍。

勤修法门

奶奶刚进入深修工厂时,只是一位新人,却没有放逸,一直心系佛法,不去想其他的事情,每天都凝聚心志,勤修法门,尝试跟上师兄师姐的程度,以便完成祖师托付的任务。不久之后,她修行的细腻程度也随之提高,比以往所证悟的程度更高。心如正午的太阳,越来越光亮。

过了一段时间,祖师开始以问题测试她的修行程度。祖师所问的第一个问题便是:“詹,刚才我路过大雄宝殿的时候,看见屋檐上有两只鸟在栖息,他们转头向后看,再转回来向前看,到底在做什么呢?”听完祖师的提问,奶奶便盘腿入定,让心进入更深的内在,静止在身体的中心点,透过法身明白了那对鸟的用意后,回答祖师:“它们回头望是要记住飞过的路程,向前看是为了前往觅食的地方。”祖师欣慰地回答:“嗯!就是如此。”

从此之后,祖师的问题就开始越来越难了。第二天,祖师再问:“詹,我从食堂出来时,看见一个跛脚的人,你试看一下他的细人身也一样跛脚吗?”最后奶奶也同样正确地说出了答案。

当祖师问问题时,如果谁能正确回答,祖师就会说:“嗯!就是如此。”如果答案不正确,他就会沉默不语。祖师的问题逐步加深,例如问及有关“住泰国的一位印度人”和信仰等等的问题。虽然奶奶没念过书,对外面的世界知之甚少,但她却能依靠准确的知见,正确的回答所有的问题。除此之外,祖师还时常询问她:“走到食堂的途中,你是否还一直将心维持在身体的中心点呢?”这样的督促,使得她需要时常把心系在身体的中心点,在这种情况下,修行程度逐步加深,直至后来,让她可以独自一人到“断情床”上去打坐。这张所谓的“断情床”,外形如同法师开示的法座,大小刚好可以容纳一人盘腿打坐。大家都将它视为一种荣誉,只有修行很好的人才能安住。

“断情”的意思为,让心百分之百的静定,脱离粗人身,逐渐的进入细法身,舍弃外在的知觉,接收内在的知觉。当适当之时,退出断情,心便会非常的纯净,充满力量,知识渊博,有正确的知见,直至圆融周遍,更了解世间与生命之事。奶奶专注的态度,让她由一位目不识丁的人,成为知识渊博之人。同时也得到了祖师的信任,被选为深修团队的组长,肯定她在修行和自我教导方面取得的卓越成绩。

时光飞逝,一个月的修行假期很快就结束了,按照约定,奶奶得回到乃叻女士的家中。但在结束之际,奶奶便下定决心不再回乃叻女士的家中了。她想继续在北榄寺中修行,争取更大的进步。她便告知通素优婆夷道:“通素姐,我不想回去了。”

通素优婆夷回答说:“我也不想回去了,我们一起剃度吧。”

“我们将怎么出家呢?”奶奶问道。“我们一起租袈裟来出家吧!”通素优婆夷建议道。因为那个年代,想要找到一片布来做成袈裟,极其困难,因此只能以租借的方式,来穿袈裟。当她们下定决心之后,当晚彼此替对方剃度。这个出家的决定,最后也得到了祖师的赞同。

第二天,当乃叻女士来接的时候,只见两位出家八戒女坐在祖师的面前,之前的长发已经没了。因修行的缘故,气色比以前更圆润了。当时因顾及到祖师,乃叻女士没有说什么,只是默默地望着奶奶。当祖师来开示之后,乃叻女士便质疑地问:“你不是说要回去吗?为什么出家了?”奶奶没有回答,只是静静地聆听,这本来就是她一贯的个性。

乃叻女士对奶奶的依恋,在此后的二十年中看得出来。在乃叻女士八十五岁之际,她还来找奶奶,依然如当年说:“詹,妳说来了就回去,却没有回去。”在她即将往生之时,还派人来请奶奶到家中布施,一见面,她又重复此前的话:“詹,你说来了就会回去,却没有回去。”说完后,供养身怀佛法的奶奶。对于奶奶来说,从来没想过要在他人的家中工作一辈子,当时屈身只为了能够学习法身法门。无论多辛苦也能忍受,并非想如此一辈子,因此才不想再回到乃叻女士的家中,而想留在北榄寺继续修习法身法门。

奶奶深修

修习法身法门的场所称为“深修工厂”,是一座大型建筑物,有两处屋檐,内部由一堵墙隔开,分为两个房间。其中一个房间供法师打坐,另一个房间为八戒女打坐,因此都无法看到对方,彼此也相互不认识。祖师坐在法师禅房那一边。任何时候,都有三十位法师在打坐,另外一边则会有三十位八戒女或持八戒的八戒女。在靠近祖师座位的隔墙上,有一个小孔贯穿两边,向两边传达指示。女众那一边从隔墙上的洞孔只能看见祖师的脸,而看不到全身。

在和平的时期,深修都采取全天制,即深修者安排轮班制,每四小时为一班(一天六班)。到了第二次世界大战时,就减少到一天两班,每班两次,每次长达六小时。一班从傍晚六点到翌日凌晨一点,然后由第二班轮值,从凌晨一点到早上六点。而后第一班会在早上六点回来轮班至中午十二点,最后第一班又会在中午十二点到傍晚六点来接替,这两班深修者全天二十四轮流交替不间断。奶奶被祖师选为深夜组的组长,因为在修行中她认真精进,有正确的知见,同时非常地负责任,意志最为坚定。

奶奶被选为组长事出有因,那便是对自己的任务非常的认真,做的也比他人多。虽然奶奶同其他深修者一样在打坐,但她每次打坐时,都会如如不动,就如同坐着往生一样,身体毫无知觉。在六小时打坐后,其他人会马上离开,但奶奶依然继续逗留半小时, 等候聆听祖师对下一组的指示。当下一组开始后,她也会跟他们一起打坐一会儿,才离开深修工厂。奶奶被祖师选为深夜组的组长,因为在修行中她认真精进,有正确的知见,同时非常地负责任,意志最为坚定。

即便离开深修工厂,但奶奶依然在处理私人事务时心系佛法。外在虽然在移动,内心一直非常宁静。到了换班时间,其他人都等到最后一分钟,才进入深修工厂,唯独她为了聆听祖师对即将离开那组的开示,希望能从中学习,得到提升,而提前十五分钟就进入深修工厂。当祖师开示后,同组的深修者才陆续进来。因此,祖师教授的所有知识,奶奶都过耳不忘,铭记于心。她也清楚地知道每一组的开始和结束时间,以及换班过程。虽然奶奶目不识丁,同组的人会读书写字,奶奶依然能以内在的修行找到正确的答案,让祖师感到非常欣慰,成为组长,实至名归。

当奶奶修法身法门两年后,她是深修团队的组长,此时爆发了第二次世界大战。祖师决定派遣熟练法门的深修者,去保护世界各国人民,无论他们属于哪一边,都让他们停止相互残杀,也让泰国远离这场战争。祖师指示证法身的深修者,利用法身的威德力,化解战争,让他们将城市变成森林和海洋,把森林和海洋变成城市,让敌军所投的炸弹,无法击中想要攻击的目标,远离这场战争的灾难。

第二次世界大战期间,敌军向曼谷投下很多炸弹,因为敌军想占领曼谷,作为军事指挥站,然后攻打缅甸和印度。当时的情形相当危险,但祖师宁死也不离开寺院,想利用法身的威德力,让国家脱离这场大灾难。奶奶也是一样,不愿意离开寺院,想奉献身心,全心全意贡献力量。当时的民众声闻祖师是一位威德力具足的高僧,纷纷前来北榄寺避难。因此在战争期间,祖师会指示深修者入定,监控飞机来投弹的时间。他时常会问深修者飞机何时来投弹,如果是奶奶回答,其他人就准备熄灯,因为他们都知道奶奶的知见准确无误。而后,祖师就会亲自带领他们一齐拦截炸弹。收到祖师的指示后,奶奶便立即入定,无论投下多少炸弹,奶奶也能够利用法身法门的威德力,将其成功化解。

经年累月不间断地修法身法门,如果意志不坚定,身体不健康,没有如钻石钢铁般的坚硬,就无法坚持,因为时间是如此的长久。对于奶奶来说,战争没有任何意义,她修习法身法门,坚持不懈,享受其中的乐趣。奶奶希望精进修行,让个人的打坐程度,变得越发细腻。即便生活条件非常简陋,身上的衣裳千疮百孔,破旧不堪,也没有新衣来更换,曾经丰盛的饭菜也变得很稀缺。更糟糕的是,当时全国发生大洪水,可是奶奶依旧精进修行,完全排除了外界的干扰。

奶奶虽然有些消瘦,却很健康。在修法门的时候,她的心就会脱离粗人身,与内在的法身(智者)合二为一,成为一个器皿接待涅槃清净之人。有威德力从涅槃源源不断地传给奶奶,使她成为一位具足威德力之人。

第二次世界大战结束之后,奶奶继续精进修习法身法门。她以精准的内在知识,钻研并了解世界和宇宙,以及善、恶、不善不恶的现象,知道战争的根源是什么,与我们有怎样的关系。静止纯洁的心所产生的知识,是任何人都无法比拟的,奶奶也依靠着法身法门的威德力,知晓一切。

跟随祖师修法身法门的日子,让奶奶感到很快乐,因为法身法门蕴含着知识与快乐。她除了想如何做才能到达究竟涅槃之外,不去想其他的事情。对于这个目标,在之后的日子中,在她有好健康和好心情的时候,她总是跟身旁的弟子说:“奶奶还不去涅槃,要征服一切魔罗之后才去。”她总是如此地说,同时精进地修习法身法门。

修习法身法门就是学习让心静定。祖师解释道:“万物众生的所有痛苦都是魔罗所致,称为阻碍。每次当我们想行善时,经常会碰到阻碍,让我们无法顺利方便地行善。”在《三藏经》中有很多段落都提到魔罗,即便在其他的宗教里面,也涉及到魔罗,有些时候称为魔鬼。如果简单一点解释便是:它们于佛法与恶法、善与恶、好与坏、光明与黑暗、知识与无知、纯净与污染的斗争中存在。这些斗争经常以空界、蕴界、有情界作为战场。

有情界就是指众生的受、想、行、识或心灵;蕴界就是指人、天人以及动物的各种蕴;空界就是指环境,从天空的内部一直到外部,以及一切众生。祖师又加以解释:“如果不把那些制造烦恼痛苦的人驱走,人的痛苦就不可能停止,同时也无法避免受到伤害。”人与人之间相互仇视报复是不正当的,仇恨是不能平息仇恨的,人真正的敌人应该是魔罗,它迫使人想恶、说恶和造恶,让人历经生死轮回,接受恶业的果报。它还控制着人的五蕴,让人产生病痛,受迫害,诱使人造作恶业。同时还控制着空世间,例如让雨季不下雨,控制经济使其衰退,让世界产生饥荒和瘟疫,发生战争,相互迫害。何时能够把魔罗消灭尽,控制一切众生的贪、嗔、痴也将消失不见,所见的只有美好的善行。如果没有到达法的究竟,就依然是魔罗的奴隶。因此,一定要到达法的究竟,这就是为什么奶奶尽其一生,日以继夜地探究打坐。

独一无二

无论是在和平时期还是在世界大战期间,奶奶都是佛法军队的成员。她以平静坚强的意志和内在之法,并依靠法身的威德力产生的功德,与魔罗日夜斗争,连祖师看了之后都称赞奶奶是位神奇、勤奋、意志坚定之人。虽然奶奶精进修行变消瘦,全身筋骨露了出来,但她的心依旧坚定,不为外界所动摇。

在第二次世界大战期间,即便有很多炸弹投下,但奶奶都没有因危险或贫困而感到丝毫的恐惧并有半点抱怨。她一直以宁静的心看待一切,一心一意要到达法的究竟。无论祖师指派什么任务,奶奶都会尽最大的努力将其完成。因为她将责任看得比生命还重要,同时遵循祖师的教导,使祖师在深修工厂的所有深修者面前由衷地称赞:“我的女儿——詹是独一无二的。”此事件真乃战场上的一大快事。“独一无二”这个词,是祖师一生中唯一给人的赞美,不用于其他人身上。由此可见,这么重要的赞词用于善行圆满的奶奶身上是如此合适。受到如此的赞美后,奶奶没有感到兴高采烈或骄傲自满,依然保持平常心,继续精进修行。

除了内在的佛法独一无二之外,奶奶外在的性格独居知足,是一个喜欢施予、不喜欢积蓄的人。例如有一天,一些护法居士向祖师供养了一把稀有的孔雀羽扇。祖师想把它带到深修工厂当作奖励品,因为只有一把,而深修工厂中却有很多深修者,所以祖师只好以抽签的方式来决定得主,暗自许愿让修行最好的人得到。之后,奶奶便开始打坐入定,让其他的深修者先去抽签,自己则慢慢地将心静定下来。那天奶奶是最后一个抽签的人,但神奇的是,那只签竟然避开众人之手,被奶奶抽到了。打开的时候,因奶奶不识字,只好让他人替她看。念出名字是奶奶的时候,全场的人都诧异不已。但奶奶拥有这把扇子只有一天而已,因为通素奶奶来向她要去了。通素奶奶说:“你把这定扇子给我吧,我想拿去修功德。”奶奶就简单地回答:“姐姐,拿去吧。”其实即使是其他人来向她要,她也会立即给他。

奶奶比较关心内在佛法之事,对于外在的事情,奶奶不会在意。有一次,大家在探究一个打坐的专题时,祖师突然转换话题问奶奶:“塞立(音译)鱼哪一部份好吃?”奶奶当场目瞪口呆,第一次不知道该如何回答这么简单的问题,因为祖师通常只问她关于法身法门的问题,奶奶能全部答出来。但这次问关于塞立(音译)鱼时,却答不上来了。因为她想来用餐只为了填饱肚子,维持体力,投入打坐修行中,从未注意到塞立(音译)鱼的哪个部位好吃。奶奶只专注于修行,将心静定去征服魔罗。纯净的心,专注于职责,使得奶奶在修行方面非常的精通。

传承法身法门

北榄寺祖师的嘱托

大约在佛历2497年(1954年),祖师召集全寺的弟子来开会,在会上宣布他将在五年内往生,希望大家继续将法身法门弘扬到全世界,这对世人来说既重要又有意义。同时还嘱咐奶奶不要离开,要继续留在北榄寺,等待法身法门传人的到来。五年后,祖师病入膏肓,全寺的比丘都围绕在祖师的周围,而奶奶身为出家八戒女,不能去看望祖师,只能在远处关切祖师的病情。最后,祖师于佛历2502年(1959年)2月3日下午三点钟圆寂。

在祖师圆寂之后,很多深修者都各奔东西,有的去到别处,有的在寺院的精舍内教导打坐,或在寺院的周边教导打坐。而奶奶则继续留在寺中,与通素奶奶同住在三楼的精舍内,心怀孝心地继续照顾她。因为通素奶奶是她在佛法事务上的启蒙恩师。事实上,奶奶早在这之前就已经搬来跟通素奶奶一起住了。她们住在一起时,就如同亲姐妹,有时也如同良师益友。这全是因为祖师在世时,通素奶奶善于教导打坐,经常被派到各地去教导打坐,而且一离开就是数天,她担心自己的修行会因此赶不上他人。因此,每次回到寺中之后,就会来问奶奶修法身法门到什么程度了。而奶奶每次也会仔细地解释给她听,使通素奶奶不仅修行很出色,在弘扬法身法门方面也做得很成功,让她在全国各地都有众多的弟子。每次外出回来,劳累疲倦,在宿舍中休息时,奶奶都会给她无微不至的照顾。

佛历2503年(1960年),通素奶奶患了子宫癌。病情严重时,就住进西历蜡(音译)医院,病情好转时,又回到北榄寺的精舍中休养。直至她的病情恶化了,连医生也认为回天乏术后,才让她留在精舍中静养。

在通素奶奶病重期间,高烧不退,神志不清,发出呼喊声,奶奶也会耐心聆听。当奶奶按照医生的嘱咐,在饭前或饭后给通素奶奶服药时,通素奶奶未必每次都听从。有时要看她当时的情绪是否适合用药,有何症状等等。因为通素奶奶患癌症,痛苦在煎熬,因此有时会不想服药。每当通素奶奶看见奶奶把药倒出来的时候,就会苦苦的哀求道:“我不想吃药了。”奶奶听后,知道她真的不宜在此时服药,便退了出来。但出于对恩师的关爱以及怜悯心,奶奶会等她心情舒缓下来,情绪稳定之后,再回来给她吃药。即便知道癌症是一种绝症,奶奶没有因此减少对恩师的照顾,依然不分昼夜、无微不至地服侍着恩师。

子宫癌末期症状非常恐怖,在当时来说,是无法治愈的绝症,身体还会发出阵阵的恶臭。除了奶奶的细心照顾之外,没有谁愿意来照顾通素奶奶。奶奶不曾对照顾恩师感到厌烦,反而乐意亲手帮她洗衣服、擦身体。每当有弟子从各地来探望通素奶奶时,奶奶总会用香油膏帮她抹身体,掩盖散发的臭味,以此维护恩师的尊严。

有一天,当通素奶奶从洗手间出来后,突然用平静的语气对奶奶说:“病菌腐蚀了我的内脏。”说完,她只是微微一笑,又接着说:“快往生了,只有你一个人陪我。”奶奶平静聆听着,这是修行高深之人所展现的心境。在生命的最后一天,只有她们两人。癌细胞已经扩散开来,通素奶奶便躺在奶奶的大腿上,对奶奶说道:“我走了,我看周围都是佛像。”奶奶平静的听着,然后说:“姐姐,进入涅槃吧!”当话音刚落,通素奶奶便安详地往生了。

通素奶奶不仅是奶奶在学习佛法路途的启蒙恩师,还是第一位教导奶奶证法身法门的导师。所以奶奶决定给恩师举办一个庄严隆重的荼毗法会。奶奶向很多通素奶奶的老弟子募捐,在当时还有巴拉佑长老(通素奶奶曾做他出家的功德主)以及多位其他弟子来帮忙准备。奶奶做荼毗法会的主席,负责租运棺船,用很多鲜花来布置会场,将棺材安放在北榄寺前,诵念着阿毗达摩经。仪式完毕后,按照传统文化,遗体运往阿松素弯寺火化,然后将骨灰撒入水中。当荼毗圆满结束之后,奶奶突然回想到祖师曾在遗言中嘱咐,要将法身法门弘扬至全世界。所以她决定遵循祖师的遗言,继续留在寺中教导法身法门,等待传承弟子到来。

传承弟子

当奶奶遇到了一位年轻人后,她的期望便即将实现了。这位年轻人来向奶奶学习打坐,在很短的时间内取得了卓越的修行经验,使得奶奶坚信此人便是来传承并弘扬法身法门之人。这位有为青年便是现今的探玛才优师父(以下简称法胜师父)。

当法胜师父还在苏库腊(音译)中学就读的时候,与其他学生参照,已经显出他与众不同。他经常问自己说:“我们出生是为了什么,生命的目标又是什么?”事实上,法胜师父自从十三岁起,便心存疑问,一直请教智者,苦读各类书籍,追寻答案。他床下的书堆积如山,不夸张的说,他的床底下便是一座图书馆。一直以来,他都不曾放下寻求答案,在他人的指引下前去寺院修行,可最终没有得到满意的答案。

后来偶然翻阅到一本名为《毗婆奢那菩萨》杂志,书中讲述了关于詹奶奶通素奶奶的事迹,并附带她们的图片。书中的事迹是关于奶奶拦截炸弹的故事,深深地吸引了法胜师父,使他心怀期望:如果奶奶能够拦截炸弹,便也一定能够回答自己心中的疑问。从此之后,法胜师父便迫不及待地想见到奶奶,虽然师父就住在离北榄寺很近的普露集市旁,却从来没有机会到北榄寺。

三年过后,在师父年满十八岁参加高考后,寻找奶奶的坚定信念依然萦绕在他的心中,他下定决心,必须要找到奶奶。于是他来到北榄寺,却一个人也不认识 ,在经过一栋建筑物时,他看见有一位消瘦的八戒女正坐在通素奶奶的墓前。当时奶奶背对着师父,而师父也不认识奶奶,无法确认奶奶是否是他在杂志上看到的那位八戒女。最后只能失之交臂,失望地回去了。

之后过了很长的时间,师父再也没去北榄寺,而是专注于学业。但我们出生是为了什么?生命的目标又是什么?这两个疑问依然存于师父的心中,他越来越想知道谁能知道其中的答案。之后,在佛历2506年(1963年) 10月,正值大学放假,于是师父决定再到北榄寺去找奶奶。到了寺院后,他向那里的人打听,说自己想找一位叫“詹妈妈老师”,最后都没有谁认识,人们告诉他说这里没有“詹妈妈老师”,只有“詹师父”。他听完便在心中想:这可能是另外一个人吧!

当天,有位年迈的法师介绍师父去跟一位乌伊拉法师学习打坐。 这位法师采用了祖师的指导方法来教导打坐,他慈悲地让师父坐在深修工厂外的扩音器旁,聆听深修工厂内的深修情况。第一次听法师所说的一切,师父却难以理解,因为内容都是非常深奥之事,例如:如何解救人的痛苦,如何解决旱灾和饥荒,如何治疗人们的疾病等等问题,还谈及魔罗,如此一讲便是几个小时,即便不理解,却给他留下了深刻的印象。第二天,师父又再来坐在扩音器旁聆听,一直如此,持续了两个星期之久。无论怎样,他的心里却依然没有忘记要拜见奶奶之事。 后来有一天,他向一位坐在身旁, 年龄与自己不相上下的年轻人询问是否认识“詹妈妈老师”。那位年轻人也如其他人一样回答说这里没有“詹妈妈老师”,只有“詹师父”。这次他心想机会难逢,也许可能是同一个人呢?于是他决定去拜见这位“詹师父”。

这次师父在祖师的陵墓前遇见了奶奶,当时的奶奶虽然瘦小,看上去与其他普通人一样,没有什么特别。但她的双眼炯炯有神,充满了慈悲、坚定与高深的内在成就,让师父一看到她,便立即确定这就是自己一直在寻找的师父,同时也是能为自己解答心中疑问的人。师父本想向奶奶问清楚深藏在心中的两个疑问,但一见到奶奶之后,却先问及关于拦截炸弹的事。当时凑巧奶奶有急事要去办,所以师父只好一边走一边向奶奶顶礼。而奶奶在急忙之下只说了一句:“我现在急着去参加一个葬礼式,我们下次见面再谈吧!”即便只听到奶奶这么一句简单的答复,却让师父感到异常的法喜,盼望着明天快些到来。第二天一大早,师父便立即只身前往北榄寺。

奶奶的住所是一座三层小楼,从外面看像一层平房,有地下室,但人在里面只能坐着而不能站,用木板整齐地铺好,给来修行的人专用,这一层称为第一层。上楼,会看见楼上分为两部分,低的那部分称为第二层,与楼梯相连接,该层的地板便是第一层的天花板。第二层最宽广,摆放供佛的桌子,放东西的柜子,以及供奉通素奶奶的桌子,都整整齐齐地排放在一边。另一边则是奶奶平常睡觉、打坐、教导佛法、举行荟供法会和接待客人的地方。在奶奶坐位旁边放有一个小柜子,专门存放医药用品,里面的药都摆放得很整齐。在房间的中央地方有“无头”柱子,没有连接到天花板,却是师父平常打坐时最喜欢坐的地方。对于第三层,则比第二层高约一米,该层的地板便是厨房的天花板,虽然厨房在第一层,但它的高度却高到连接第三层,所以即便厨房处于第一层,其实并不矮。当师父第一次在这里拜见奶奶时,奶奶在开头便说了一句师父当时听不明白的话:“你就是北榄寺住持(祖师)让我去找来,出生于第二次世界大战期间的人。”奶奶所说的这句话,真的非常神奇,因为师父真的是在第二次世界大战时出生的。

在奶奶第一次教导师父打坐的时候,奶奶只是让他闭上眼睛,然后告诉他说:“你要经常不断地打坐。”之后,他也如奶奶嘱咐那样认真地打坐,遵从奶奶教导,不要任何解释和理由。一般情况下,奶奶很少收弟子,即便是较早进寺院的人,如通素奶奶生前的弟子也是。因此,应该可以认为师父是奶奶所收的第一位弟子。接下来不久,师父也第一次将“詹师父”(之前大家对奶奶的称呼)改称“詹奶奶”。奶奶也一样非常喜欢这个称呼。

师父每天都会去和奶奶打坐,如果奶奶有客来访,师父便独自一个人去佛堂内数佛像,看有多少尊,其形状怎么样或是谁所供养,以此来消磨时间,等待客人离开。数完佛像后,又去数墙上的骨灰盒和雕刻的牌位,有的是老人,有的还是小孩子。此现象让师父领悟到,无论是谁,贫穷或富有,最后也都一样会死去。看完一圈之后,便回去看客人离开了没有,如果客人都离开了,他再上楼继续打坐。

奶奶的威德力

在师父修法身法门的初期,奶奶会一直不断地给予鼓励,告知修行的成功方式是:精进加上正确的方法。精进,就是每天勤奋地打坐,无论是睡着还是醒着,都应持续地打坐。正确的方法,就是经常观察是否使用奶奶所教的正确方法。这便是成功证入法身法门的方式。

奶奶每天都会以各种方式去弘扬法身法门,她会教导弟子打坐,给予请求波罗蜜的人依靠,帮助客人排忧解难,这些困难无非都是关于生老病死的事情。奶奶总是会利用法身法门替他们解决困难,以慈悲心一视同仁,即便有的人只是抱着不妨一试的心态,或态度不是很礼貌,她依然尽力帮助他们,不会恼火。

穿梭于天界与地狱的境界,对于奶奶来说是非常简单的,有如从精舍走到寺院的其他地方一样平常。面对他们的问题,她无须多做什么,只要闭上双眼进入禅定,与内在的法身合一,让自己的知见,扩大到三界,这就如同将一颗油柑放在自己的手上一般。奶奶睁开眼睛后,便知晓一切,犹如我们知道家里的东西放在何处一样。当奶奶明白一切之后,便会如实告知,例如,如果往生者堕落地狱,他就会直接坦白地告知,不会含蓄或有所隐瞒。她会告知访客说:“你这位亲戚在世的时候,造了什么恶业,以致往生后堕落地狱,正遭受痛苦的惩罚。奶奶去到他面前时,他如此告知,奶奶已经将功德分享给他,现在已经脱离痛苦,去到了何处,现在如何。你应该修功德然后将功德回向给他,然后要每天坚持打坐。奶奶已经教导他打坐,告诉他不要忘记打坐,不然会再堕落地狱。”有时,亡者的亲戚不了解亡者生前的行为,只看见亡者在往生前所做的善事, 所以会有疑问说,为什么会堕落地狱。但回到家中查看他生前的行为,却发现所有的一切都如奶奶所讲的一样。

有的访客因要手术而来请示奶奶,于是奶奶便打坐入定五分钟后,告诉他说:“你不用去动手术,做了也没有用,因为你根本没患病。”但是他却说已经约了医生,于是奶奶只好跟他说:“如此便由你自己了,如果决定要动手术,就在心中重复默念佛圣号“三玛阿罗汉”。手术后,他们再来找奶奶,告诉她说:医生说发现自己没有什么异常的病况。奶奶听完只是谦虚地说:“这样也好,至少你会知道手术是怎么一回事。”

有的事情看似不可思议,却真真切切。有的人是第一次来拜见奶奶,却误认为有人提前将自己的事情告诉奶奶。例如有一次,有一对夫妇初次来拜见奶奶,向奶奶敬礼后,奶奶便对着那位丈夫淡淡地说道:“你该戒赌马了。”丈夫惊吓之余,瞪了一下妻子,认为是妻子背着他把自己的恶习告诉奶奶。妻子无奈的说道:“我和你一样,也是第一次来这里呀。”奶奶以所见到的一切如实相告,虽然语气平静,好像不是很真实,但最后她所说的一切都是如此的真切。

除此之外,还有另一对夫妇也来求助于奶奶。妻子是在瓦波温浮(音译)学校当教师,同时也是奶奶的弟子。她的丈夫却是一个非常顽固之人,不相信天界与地狱的存在,因想获得功德,每天都会诵经一两个小时,以防如果真的有地狱,到时可以自救。

有一天,丈夫来请教奶奶说:“师父,我遇到一件奇怪的事情,想讲给你听。希望你听完后能告诉我,到底是怎么一回事。”接着他就将事情的经过讲出来:有一晚,我在自己郊外房子的阳台上躺着,当晚皓月高挂,在月光的照耀下,周围的景物我都能看得很清楚。当时我看见一袅轻烟从阳台的缝隙飘上来,转眼间就变成了一个人形,有如一棵树那么高,过后就步上屋顶了。这是我亲眼所见,但却不知道是什么,即便曾向很多寺院的法师请教过,但没有得到一个满意的答案。有的答案是,可能是这样,有的说是我的幻觉。当时奶奶闭着眼睛静静地聆听,讲完后他便问奶奶说:“师父,你认为我所看的到底是什么。”话音刚落,奶奶就睁开双眼,看着他说:“你所看到的是一只饿鬼,那只饿鬼就是你已经往生的亲戚。”他一听完,便非常生气地脱口而出:“我的亲戚当中,绝不会有人沦为饿鬼的。”奶奶对此什么也没说,只是安静地坐着。之后他又追问道:“为什么会成为饿鬼呢?”

奶奶平静的解释道:“你那位亲戚曾是寺院的司仪,但却把寺院的公款占为己有,当天往生后,便转世成为了饿鬼。”“不可能,我的亲戚当中,不曾有人当过寺院的司仪,如果师父您这么肯定,就尽管告诉我那位亲戚的名字。”奶奶听完后没有任何表现,依然平静如常,然后淡定地告诉他说:“那个人的名字叫拉萨弥(音译)。”他听后又反驳道:“如果真的叫这个名字,更肯定不是我的亲戚了,我所有的亲戚都会有比这个更好的名字。”接着便举起双手告别,转身离开精舍大约过了几个月之后,他再来找奶奶,承认说:“我回去打听后,发现在我的亲戚当中,的确有个叫拉萨弥的人,他是寺院的司仪,但已经往生了,去查看历史,他也确实贪了寺院的公款。不过,我依然不相信这个世界有饿鬼的存在。”他的倔强让他在面对奶奶准确的知见时,依然不认输。

在以前,祖师会教导深修者怎么游历天界与地狱。修习之人必定要非常认真,如此才能有准确的知见,回答祖师的问题。如果不够精进、不专注,就会回答错误,如果谁回答错误,就会被祖师责备为“灰末”。

“灰末”是一种燃料,如果要想生火,就要不断地将灰烬和炭灰拨掉(树脂没了),直至拨到未用过的树脂,然后点燃即可,当树脂用完时,就要再拨掉,方能再点燃,这就是灰末的自然性。那些属于 “灰末”的修行人,如果没有祖师的督促,就会在打坐中胡思乱想,有时能忆念佛像,有时又不能,或者就去散步,进厕所,看花鸟鱼虫,看星星月亮,有督促的时候就打坐一下。一直到祖师圆寂,奶奶从来没有被祖师责备为“灰末”。奶奶就犹如一匹受过严格训练的良驹,看见御夫鞭策有错的马匹时,就会教导自己,不想因半点错误而被鞭策。因此,奶奶在打坐时非常精进,成为深修工厂中的优秀榜样。

无论奶奶住在哪里,师父都会去探望奶奶。由于奶奶搬到素窟委(音译)休养,车进不去,师父需要走一段很长的路,要想去到奶奶住所艰难得很。但师父依然在心中想到:即便再辛苦,他也不会退缩,因为心里惦记着要去和奶奶一起修法身法门,他的心中一直牵挂奶奶和法身法门。走到奶奶住的地方时,师父已经汗流浃背了。一进入房里,就看到奶奶躺在病床上。他走过去,向奶奶请教如何继续精进修行。奶奶听到师父的问题后,立即转身向他解释修行的方法,一点也没有将自己的病放在心上。奶奶躺在床上,倾注生命,将知识传授给师父,有时奶奶会用棉被遮着脸,有时打开棉被,师父在接受知识后,也坐在床前面静静地打坐,心里充满了无限的快乐。师父与奶奶一起在修行中,相处了一段快乐的时光,当奶奶恢复健康回到北榄

寺后,师父依然每天都会来到北榄寺和奶奶一起打坐。师父会听从奶奶所教导的一切,无论奶奶指示做什么,他全都会执行,有一种今天学到很多知识,明天一定要学到更多知识的想法。因为学到之后,感觉很快乐,这种快乐是一种任何东西都无法代替的。师父深深地感受到了奶奶高尚的德行,心灵如此纯净,一直以来,奶奶都是处于静中静,以到达究竟涅槃为目标,不关心外在的一切,连自己的病情也不例外。

尊重奶奶的良言

跟随奶奶修法身法门的日子,让师父感觉非常地快乐,他将奶奶的思想与崇高的道德吸收,融入心中。修行越来越精细深刻后,师父也得到内在的快乐,让自己保持着美好的心情,不去生任何人的气。即便知道他人嫉妒自己,也不会感到压抑,还会和他交谈,就如同平常与朋友一起交谈一样。师父不会记仇或感到委屈,也不会愤怒,甚至连在意的想法也没有。

师父心中毫无任何罪恶感,所以满心的快乐与宁静。他坚信说:如果谁的内心,充满无限快乐,痛苦就无法插进来,因为这两种情绪不会同时存在,就如同光明不会与黑暗同在一样。因此,要不断地打坐来积累快乐,充满心灵,如果快乐短缺了,痛苦就会立即趁虚而入。

修行打坐多了之后,师父也越来越认识到佛法的价值。佛法与世俗的学科不一样。世俗的学科学了之后,无法让人脱离痛苦。但学习佛法,却能够清楚地解答心中所有的疑惑,让我们懂得生来是为了什么,生命的目标又是什么,甚至还能够让我们到达涅槃,最后离苦得乐。基于此因,师父就很想出家为僧,向奶奶请求允许时,不但遭到奶奶的拒绝,还要求他要完成大学的学业。奶奶的理由是:师父必须要精通世俗的知识和佛法上的知识。如此出家之后,才能对佛教有所贡献。接下来不久,奶奶便将供养佛陀的方法(荟供)告知师父,师父也很勤奋学习。每天都早起去买食物,学习供养佛陀。对于奶奶所传授的一切,师父感到无比的快乐。供养佛陀(荟供法会)有无量的功德,通素奶奶生前就曾和奶奶一起利用法身法门静坐法,进行供养。即便通素奶奶已经往生,奶奶依旧一直熟练地沿用这个方法,从未间断过,长达几十年之久。

供养佛陀(荟供法会)便是将布施品,例如美味的食物、鲜花、香、蜡烛,用法身法门的威德力,使之由粗糙变成如法身一样纯洁与精细,然后供养证入涅槃的佛陀法身。但佛陀的法身不会像常人那样,食用接受供养的食物,因为佛陀的法身一直快乐地沉浸在纯净的法元素中。我们向佛陀的法身供养布施品,是为了能够获得功德波罗蜜、光芒、力量、神通和权势,供养所得到的一切都是我们应得的权利。基于此因,供养佛陀之人应是能证得法身,了解中道,懂得修法身法门,能证入涅槃之人。此人能看见涅槃中的无量诸佛法身,非常喜欢将布施品供养诸佛法身。在那个时候,就会清晰地看到自己,看到布施品,看到诸佛法身,甚至还能看见供养诸佛法身所产生的无量功德。因此,以法身法门来供养涅槃诸佛法身是非常不易的。

那时师父二十岁,是奶奶所有弟子中年龄最小的一位,但在修行方面却最卓越,比师兄师姐还要有成就,这也是由于他每天都非常精进修行的结果。于是奶奶便决定在每个月的第一个星期天,让他带领大家举行供养佛陀仪式(荟供法会)。在其他仪式,例如供养袈裟和供养浴巾的仪式上,师父也一样是引导者,奶奶当时的责任则为功德护持者,长期以来都是如此。那时候,除了得到长者的信仰之外,还得到了众人的认可。那段时光,师父感觉非常舒畅喜悦,每天都过得很快乐。

师父心系着奶奶与佛法。师父曾说:奶奶既是自己的爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈,又是自己的导师与善知识,是自己的一切。无论奶奶教导什么,自己都会毫无疑义地遵循。奶奶所给予的教导,无论自己身处于何处,都会时时刻刻铭记于心。师父遵循奶奶的教导,把她当作自己最敬重的导师。无论是身前还是背后,他都会严格遵从奶奶的指示。有一次,在新年前夕,农业大学(法胜师父就读的大学)举行一场迎接新年的派对。于是师父就去向奶奶请求允许参加这次聚会,奶奶也没有拒绝师父的请求,只是说:“你每年都参加聚会,今年也不例外,我不会劝阻你,但希望你午夜之后再参加。”

聚会的当晚,师父和奶奶一起谈论佛法,打坐到大约晚上八点才离开。来到学校后,他先在校外吃了一些东西,直到晚上十点才进入校园内。为了严格遵从奶奶的教导,心里清楚如在午夜之后才进去,聚会也已经结束,但他依然只在庆祝会的周围徘徊,在校园的牲畜栏旁坐着等到了午夜。当午夜的钟声响起时,他才离开牲畜栏去参加聚会,但这时聚会也刚好结束了。

以上就是师父听从教导的一个事例。现今师父与团体所取得的成就,源之于遵从导师的教导。师父曾言:“跟随导师学习,没有什么比遵从他的教导更为重要,因为我们将生命交给导师,与导师一同以到达涅槃为目标。因此,在修行打坐中,如果有半点违背导师之意,心就会散乱,也无法入定。”

师父对奶奶心怀无限的尊敬,使奶奶对师父非常慈悲与怜爱,将毕生所学传授给师父,毫无保留。传授知识时,除了心怀慈悲与仁爱外,奶奶还仔细观察传授的对象,他能接受多少。这是因为精细高深的法身法门不是任何人都可以传授,不是每个人都可以学习。传承之人一定要有这个能力,方能给予教导。因此,当师父用心精进打坐后,便取得了卓越的修行成果,也让奶奶放心地将法身法门毫无保留地传授给师父。

追随团体

从一九六四年起,奶奶与师父就开始以打坐召集团体,一同修波罗蜜。无论生于何处,都愿更多的人一起来打坐,修波罗蜜,将法身法门弘扬至全世界,又快又好,获得成功。直至佛历2509年(1966年)师父才带领帕蒂彭萨哇先生来拜见奶奶。帕蒂彭萨哇先生(以下简称施命法师)现今的僧衔为帕帕哇那威利雅坤, 现任法身寺副住持。法胜法师曾描述当时的施命法师:他喜欢穿彩格衬衫和牛仔裤,具有令人敬畏的性格,有一副能令惊慌逃窜的水牛停下来的大嗓门。于是师父昵称他“活跃战马”

施命法师是法胜法师的学长,当时他刚从澳洲留学回来。 两人的第一次见面是在佛历2509年 (1966年)11月27日,农业大学举办的水灯节庆祝会上,这个庆祝会每四年才举办一次。虽然两人初见面,却一见如故。施命法师是学长,当天他便邀请学弟法胜法师一起去喝酒。但法胜法师却简单地回答道:“我不喝酒,我持戒。”

“持戒”这个词似乎唤醒了施命法师沉睡已久的心灵,从此改变他的一生。

施命法师曾热衷学习巫术,例如刀枪不入法、开锁法、灭火毒法和点金术等等,同时他对天界与地狱也感兴趣,于是决定去见奶奶,但法胜法师却不愿意带他去。因为想让他在奶奶的面前有端正良好的态度,决定先把他培养好,这一培训就长达三个月之久。当时法胜法师称施命法师为“蒂哥”,在培训期间,他对施命法师的言行举止进行纠正。例如他会告诉施命法师说:“蒂哥,这样的言辞奶奶不喜欢,这样的坐姿奶奶不喜欢,或这样的眼神奶奶也不喜欢。你这样冷酷的个性,有人叫你时就会翻白眼,在第一天就会被赶出来。”或者他会引导施命法师表现奶奶所喜欢的行为举止。即便法胜法师认为施命法师已经准备好了,后来意想不到事情依然发生了。当天去拜见奶奶后,施命法师突然跟奶奶说道:“奶奶,我想将水银放入你手中。”法胜法师一听到这话,马上提醒施命法师说:“这样做不好。”接着解释了很久。最后,奶奶就告诉施命法师给法胜法师先试。他不但忘了来拜见奶奶前,法胜法师所教导的那些注意事项,还毫不客气再问奶奶:“奶奶,学弟说你能够带人去看天界与地狱是真的吗?”奶奶坚定地回答:“真的,奶奶曾带着父亲脱离了地狱。”听到此话,施命法师的内心越坚定了,因为寻找已久的人就在眼前。但他依然继续地追问:“像我能去看吗?”这次奶奶带有鼓励性的、并坚定回答:“你是有功德之人,才能来到这里,因此不用修行太久便可。”施命法师听完后,心中充满了法喜,因为奶奶这样说,就是在间接表明要收他为弟子。那一天,施命法师初次打坐三个小时,向奶奶表明他也同样认真。即便如此,在初期时,施命法师的个性和行为举止,让很多师兄师姐看不顺眼。于是有的弟子就跟奶奶说:“这个人穿着肮脏随便,说话又很大声,奶奶就不要收他为徒,把他赶走吧!”

最后,奶奶依旧坚持收他为徒。后来,施命法师知道此事时,被奶奶的慈悲深深地感动,感叹:“奶奶对我付出了极大的忍耐。”

创办佛法实践之家

在那段时间中,来学习打坐的人日益增加,特别是每个月初的星期天,奶奶的精舍整栋坐满了来宾,甚至有的人还坐在水缸上,可以说非常的艰辛。与此同时,当时北榄寺刚好也要在奶奶的精舍旁建斋堂,可以肯定的是奶奶的精舍在不久的将来,也会被拆掉。基于以上这两个原因,奶奶的弟子们便商量说要建一栋新房子。法胜法师和施命法师也一同来邀请奶奶,两人答应负责筹募资金。

当时,奶奶将建造修行道场的功德利益向所有的弟子说明,她讲到:谁供养钉子、木板或砖块来修建修行道场,功德将是无量的。因为道场提供给纯净之人修行,功德果报让我们在未来轻易地认知佛法,有财富跟随自己到来世。法胜法师为了获得此功德,决定多月不食午餐,省钱来修此份功德。最后,奶奶的众弟子合力筹募了五万八千泰铢,当时已经是一笔大数字了,由此让法胜法师感到无比自豪。即便拥有足够的资金,筹建新的修行场所,奶奶依然还在为搬家和建筑管理劳心劳累。新建的房子是一栋两层高的木楼,位于北榄寺的北面。建筑工程管理由前北榄寺的住持助理纳隆剔达那农法师负责,由当时负责管理修行的副住持剔拉托玛塔罗法师,慈悲命名为“佛法实践之家”,蕴含的意思便是:“有缘来的每一个人,奶奶都会教导其修行打坐。”

佛历2510年 (1967年) ,佛法实践之家圆满落成,周围一带显得非常现代化。同时经过奶奶的双手,新房子打扫得一尘不染。奶奶非常勤奋,努力去做各种事情,爱干净、爱整洁,一直心系着内在的修行。例如有一天,法胜法师看见奶奶正站在楼梯尾盯着什么东西看。于是便疑惑地问道:“奶奶您在做什么。”奶奶回答说:“正在看是否有灰尘。”奶奶通常在擦拭楼梯时,与他人不同,她会去擦拭楼梯的正面和反面。当师父再追问:“为什么要那样做呢?”奶奶就清晰地回答:“将它擦拭干净,我们的心也会清净,证入内在也会更顺利。”奶奶对卫生的讲究程度,从她精舍周围的环境卫生便可看出,真的是既整齐又美观。不管奶奶去到何处,虽然那里的生活用具很简单,甚至有些还是人家丢弃的,她依然会拿来清洁干净,重新修理,再次可以使用。对于居士供养的布施品,无论是装水果还是物品的纸袋,东西取出来后,奶奶都会将纸袋整齐地折叠成四方形,将其垫在痰盂的底部。在痰盂中吐痰后,就会拿另外一张折好的纸袋遮住,如此层层交替直至装满整个痰盂。之后打扫的人清理时,就会将痰盂中的纸张一次丢入垃圾桶中,这样做既文明又卫生。

奶奶打坐、睡觉和接待客人都是在同一个位置,她在何处休息,就会在该处接待客人,非常的干净整洁。旁边则是装有各种药品的小柜子,她会将里边的药品,从小到大、从低到高,依次排列整齐。即便这个小柜子没有盖子,但里边的药品依然一尘不染。

奶奶穿的衣服很朴素,没有折痕,非常洁白干净。施命法师曾讲到,在自己还没出家前的一天,经过细心观察奶奶的着装后,问道:“奶奶,你的衣服都有好几处补丁了,为什么比我的衣服还白。我的衣服才穿几个月而已,布料很好,但都没你的白。”奶奶就解释:“我是一个农家女该,没有多少套衣服,所以每天穿过后,都会拿去洗,不曾放着不管,也不曾浸泡在盘子中隔夜。当天穿就会当天洗,如此才不会让污垢渗入布中。洗完后,就把它们挂起来晒干,之后就收起来放好,如此衣服才不会显得旧。因此,奶奶的每一件衣服即便有补丁,依然如新的一样洁白。”

施命法师还说,自己生来还不曾看过谁如此的洁净。通常自己在用完抹布后,如果肮脏就会立即丢掉。但奶奶却不同,她在用抹布擦完地板后,依然拿去洗干净,不是丢掉。自己看到如此之后,就会感到害羞,决定从那时起改掉自己的坏毛病。

奶奶每天都会在佛法实践之家教导佛法至晚上八点。众弟子来自不同的阶层,有学生也有就业的人士。他们一般都会在傍晚六点钟来到佛法实践之家,之后奶奶就会开始教导打坐。

佛历2510 年(196 年)的某一天,施命法师正在与奶奶打坐,突然学过的巫术来扰乱,使他无法呼吸,血压上升,口吐白沫。奶奶见此便告诉他说:“你学过太多邪门法术,旧的巫师不愿意让你改变门路,他在从中作梗。”施命法师焦虑地跟奶奶说道:“那样我不是惨了吗?”奶奶斩钉截铁地说:“要想证得佛法,就要舍命精进,佛陀也是如此做的,你敢吗?”他马上毫不犹豫的回答:“敢”。

从此之后,施命法师更加精进打坐,同时奶奶也帮他减轻对巫术的依赖。看似要痊愈,最后还是没有根治,因为师父的内心依然对巫术有所眷恋。奶奶曾对师父说:巫术还没有根治,我只能帮你这么多,剩下的那些是因为你还觉得可惜,不想舍弃,但你施展时不会再灵验了,因为你所学的是半佛法半巫术,不是清净之法,以后你要多打坐。

在佛法实践之家学习不久,施命法师便介绍各大学佛学社的学弟妹来跟奶奶一起修行打坐。每到月初的星期天,众弟子都会分配自己的任务,由于施命法师是这些学生弟子中最年长的一位,所以没有明确的任务,于是他将放在楼梯口杂乱无章的鞋子摆整齐。打坐结束之后,每个人下楼看到自己的鞋子整齐放着,不由得齐声发出赞美。可是没有一个人知道是谁做的,师父也默不作声,心中却非常的法喜。

后来,奶奶就指示施命法师去帮忙教导佛法或接待客人。法胜法师曾告诉施命法师说:奶奶将此任务交给你,是因为你是一个不骄傲的人,工作出色,最重要的就是非常孝顺。无论奶奶教导什么,都不生气,没有半点傲气,足以成为一位老师。有一天傍晚,所有弟子都齐聚于佛法实践之家后,奶奶开始引导打坐。过了大约十分钟后,奶奶独自一人去厕所,逗留了一段很长的时间,才回来继续打坐到结束。在打坐之后,施命法师去上厕所,发现厕所比之前更干净了,而且每次去都是如此,即便在这之前有人去用过了。由于好奇心的驱使,以及想知道奶奶在大家打坐时,不在的那段时间,到底去做了什么。 因此,当大家都在闭眼打坐的时候,他却睁开眼睛,往奶奶坐的方向望去,发现奶奶不在座位上时,立即起身去找,结果他发现奶奶利用那段时间,正在清洗厕所。看到这个画面,心中激动不已,因为自己以及其他弟子在使用后,厕所变得又湿又滑,奶奶只好利用时间清理与擦拭,自己却完全不知道。后来,当师父单独与奶奶在一起打坐时,曾问奶奶:“奶奶,您为什么那样做呢?”奶奶明确地回答:“我六十岁了,已经老了,脚不好用,很容易滑倒,如果一不小心,头就会撞地,很难恢复。因此我要经常清理。”

师父听完这个回答,深深地体会到奶奶的仔细与周全的性格。即便师父刚认识奶奶不久,但是所见之事都让他铭记于心。

安排弟子修梵行

后来,有越来越多的年轻人一起来打坐修行,形成有规模的修行团队后,奶奶就开始让大家在晚上的时候修梵行。特别是在禅修的过程中,奶奶会不断地给予鼓励,大家聊天的内容都是关于功德波罗蜜,今生与前世之事。对于修梵行,奶奶经常将修梵行的功德利益讲给弟子们听:

“修梵行就如同天空中自由自在的小鸟,可以无忧无虑地翱翔。如果我们修梵行,做什么都会很独立,手上有一百泰铢,就可以随心所欲的用它。但有了家庭,却只能用五十泰铢,如果有一个孩子,就只能用二十五泰铢,如果再有一个孩子,就只能用十二块半泰铢了。有了三个孩子或更多,就得欠债务了。孩子在小的时候看起来很可爱,却很难想象他们在长大后会变成什么样。所以,独身更自由、更快乐,时间一到便可以全心全力地修波罗蜜。”

对于法胜法师,奶奶总是会用关怀的语气对他说:“跟我不必有秘密,有什么就讲给我听, 如此才能帮助你。我就像你的父母亲,像你的爷爷奶奶,不同的是我看重的不仅是你现在的利益,还会担心你的来生来世。害怕你往生之后会堕落地狱,见不到我,见不到北榄寺的祖师,见不到法身法门,我担心的就是这些。因此,不用对我有任何隐瞒。”听完奶奶如此讲后,师父就不会有所隐瞒了,有什么都会讲给奶奶听。如果做错了什么事情,奶奶就会说明此事产生的罪恶。当奶奶教导的时候,不同于其他人,她会让他先打坐入定,当心宁静下来后,才分析原因,不仅会讲到今生所产生的结果,还会讲到对来世所产生的影响。

奶奶会牵挂并护持着众弟子,让他们一直在梵行之路上。 因为梵行对于修更深奥的法身法门,有非常重要的意义。那时候,非常流行举办生日庆祝会。当奶奶的生日来临,弟子们就会齐聚精舍,为她庆生。奶奶生于佛历2452年 (1909年) 1月20日,弟子们会在阴历为她庆生,所以每年的庆生会都不一致。有的时候是12月,有的时候是1月。

佛历2511年 (1968年) 1月10日,奶奶生日当天,在打坐结束,送走所有的大人后,精舍内只剩下十至十五位左右的年轻人,他们帮忙收拾和整理屋子,聆听奶奶的良言,其中有一段奶奶讲道:“在所有的弟子中,我最喜爱你们,你们真的很好,非常认真打坐修行,取得很好的修行经验。如果你们能戒烟,我就会更喜爱你们。”奶奶的言语非常神圣,具有威德力,当她的话音刚落,所有吸烟的弟子,包括施命法师在内,全都将香烟扔进奶奶的痰盂内,一同立下终生不吸烟的诺言。那一天,所有的人都回去,只剩下法胜法师与奶奶两个人时,师父便送上他一生中最为珍贵的礼物,在奶奶的面前郑重发誓:要终生修梵行。奶奶听完后,异常的法喜与自豪。

师父此次的誓言成为其他众多独身弟子的榜样,奶奶每年生日收到弟子的誓言,也是奶奶最满意与法喜的生日礼物。后来,奶奶废除了发誓修梵行的传统,因为有的弟子对自己撒谎了,对他来世有不良的果报。大家齐聚于佛法实践之家一同打坐修行,无论是男生还是女生,都是一起坐在第二层楼,第一层则是做饭、用餐和堆放各种杂物的地方。当奶奶发现长此下去,男女关系会不良时,便提醒所有的弟子。因为她希望弟子能一心一意修梵行,有信心将佛教弘扬出去。除此之外,未雨绸缪,她让男弟子和女弟子分开坐,预防过于亲密,发生男女关系,对修行产生不良的影响。这则良言后来也变成来法身寺修行,信众应遵守的寺规。

培养人才

为了养成大家都热衷修行,奶奶会先从团队中挑选一个人,培养成模范。在男弟子中,奶奶选了法胜法师作为榜样,让施命法师向他效仿学习。在女弟子中,奶奶选了恳考基然查如(音译)女士为年轻女众的模范。在女众修行团队中,她们都会亲切地称她恳姐。她跟所有的女众都很合得来,因此让她做女众的指导员。奶奶会时常提醒他们说:“我最不喜欢的就是那些在佛法团体中,乱搞男女关系的人了。”

为了防止此类事情的发生,必须严格管理。每天晚上八点打坐结束之后,恳姐先带女众上公车回家。大约十到二十分钟后,男众才依次离开。如果男众有紧急的事情,奶奶就让他们先离开,等他们都上车后,才让女众们离开。奶奶采取有效的措施来防止,不让女众与男众发生不良的亲密关系,而恳姐也严格执行此措施。因此,佛法实践之家的团体,从没有发生乱搞男女关系的事情。

这些就是奶奶创办团队的方式,为的是能将法身法门弘扬至全世界。奶奶是创办法身寺及相关法务的幕后功臣,她会先培养领导人或组织工作团队。要创办一个完整的团队,需要花近十年的时间,可以说准备工作耗费大量的时间。虽耗费多年,却有时间来经历细致而紧凑的思考与斟酌。 重要的是能够将领导团队的各种想法与行为融合为一,着手去做的时候,不发生冲突,明确地了解团体正在做什么,以及应该做什么。

祖师在圆寂前曾嘱咐奶奶,让她在此等候法身法门传承人到来。出于对导师的尊重,在祖师圆寂之后,奶奶依然住在北榄寺,等候团体的聚集。奶奶聚集团体的方式是:第一点,全心全意地教导打坐。但原本她没有教导打坐,责任只是进到深修工厂中修法身法门,不曾与他人有过交谈。但在祖师圆寂之后,她不必再像之前一样去打坐了。她改变了自己的角色,即是在凌晨四点时,她会为自己打坐,一直到用早餐的时间为止。到了大约八点半左右,又开始打坐,这次是为了教导来拜访奶奶的居士。这些居士大都不是学生,而是有家庭的大人,有的是中年人,有的是老年人。他们之所以来拜访奶奶,都是因为有事而来求助于奶奶。例如,有的儿孙生病住院久治不愈,有的人因孩子丢失,有的是丈夫或妻子不知道去哪里了,有的则是在工作上有摩擦,或有的是想念往生之人,想修功德给他等等,都会来找奶奶帮忙。

他们来求助于奶奶,如果一开始奶奶就立即给予帮助,对他们来说没有多大益处。因此,奶奶会先告诉他们:“先等一下,将其他的事情暂时放下,来打坐让心宁静之后再说”。起初有的人会感觉不适应,但还是得照做,没有人敢拒绝奶奶。之后,奶奶就会依照此前的经验,引导他们打坐,用功德护持他们。一些有基础的人,即是曾经跟随祖师学习打坐的人,在经过奶奶的指引下,入定一会儿,便会在当天就看见光亮,感觉内心非常宁静与清爽,真正体会到佛法的价值。于是在之后的日子中,他们会经常来找奶奶,邀请身边的亲朋好友,来跟奶奶学习打坐。

第二点,在打坐结束前五至十分钟,奶奶会对还在闭眼打坐的人进行指引。她将心中所看见的东西讲出来,不会指名道姓是专指哪个人。在打坐之后,再来指引教导,如此效果会更好。因为那时候,每个人的心都非常柔和细腻,很轻易地就能接受指引与提醒,这就是奶奶初期培训弟子的方式。

在法胜法师来了之后,为了将他培养成大众的榜样,奶奶便给他特别的培训。师父培训到了一定的程度,与奶奶心中的目标一致之后,便让他召集同届更多朋友一起来修行。结果施命法师也加入了修波罗蜜的队伍中,不久之后,施命法师又召集更多同学来加入,最后,来学习打坐的学生不断增多。奶奶也规定了很多规则,成为修行的准则,而这也就是奶奶培养男女青年的原则。

奶奶所使用的原则与过去世界创设大事件的原则是一样的。佛陀在前世生为菩萨的时候,每一世在做大事情时,都会培养年轻人作为自己的左右臂膀,觉悟成佛之后,又再培养更多的人,如此才有后来的舍利弗和目犍连那一批弟子。唯一不同的地方就是,奶奶是女子,没有世俗的知识。但奶奶依靠知见,即证入内在法身法门所产生的如实知见,让奶奶能够成功的培养法胜法师与施命法师,以及初期的比丘僧团。这个过程花了近十年的时间,才逐渐开展法身法门的弘扬工作。奶奶是一个敢想敢做之人,努力就一定要取得成功。因此,即便奶奶目不识丁,但却是那些年轻人的导师。

法胜法师出家

佛历2512年 (1969年) 4月,法胜法师从农业大学的农业经济学系本科毕业。奶奶也曾经答应:当师父精通世俗的知识后,具足智慧和坚定的意志,才适合出家成为比丘,成为一位将佛陀的佛法弘扬至全世界的领头人。最后经过商量决定,师父将于雨安居期间出家。

当师父下定决心要出家后, 奶奶法喜非常。师父因法身法门舍弃一切,终生出家,她为此感到自豪。在当天晚上,大家又齐聚佛法实践之家打坐时,奶奶便将此消息向大家宣布,所有的人为此感到无比法喜。

佛历2512年 (1969年) 8月27日,农历九月的月圆之日,在帕司乍刃县北榄寺大雄宝殿内,师父终于如愿出家,成为一名比丘,由帕帖瓦拉瓦提(僧衔音译,现任北榄寺住持)当他的戒师,法号为 “法胜”,意思是指“以法而得胜者”。为了实现将法身法门弘扬至全世界的伟大志愿,师父将自己的一生奉献给佛教。宏伟的任务也等候师父在未来圆满地实现。

奶奶的心清澈明亮,如中午的太阳一般温暖人心。在日常生活中,若以奶奶为榜样,遵循其修行准则,持守清净的身、口、意,那么我们的心也会变得透明光亮,点亮自己的生命,迎来吉祥美好的幸福人生。

 

Leave a Reply