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9
Oct

泰国得道高僧–帕蒙昆帖牟尼祖师传奇(下)

住锡北榄寺

止歇妄心最为重要,歇即菩提,从初发心到彻证究竟果位都必须止歇妄心,才能成功。

就任住持

 
位于曼谷帕司乍能县的北榄寺是归属于王家赞助的一座佛寺,当时北榄寺住持的位置从缺,契度彭寺的颂列帕瓦那拉法师遂荐举湛塔萨罗比丘担任此职位。最初湛塔萨罗比丘加以推辞,但是后来因盛情难却,只好暂时答应,但内心却暗自思量三个月之后即应辞去住持之职。

 
在湛塔萨罗比丘正式出任北榄寺住持之前,颂列法师特别叮嘱他:要以少事和睦为本,切勿显现神通,亦不要做出引起邻近佛寺反感之事。当时湛塔萨罗比丘的僧衔是:帕库沙目塔那努空。

重整寺规

 
湛塔萨罗比丘就任为北榄寺住持之后,第一件工作就是要改革当时北榄寺比丘的种种不如法行为。许多比丘的行为失当,辜负在家信众的虔诚供养,甚至此地区僧团中的长老比丘也多数沾染贪污堕落的恶习!

 
到达北榄寺的第一天晚上,湛塔萨罗比丘就召集寺内所有的比丘开会,并说了以下的就任训言:

 
我奉此地区长老的命令来接任住持的职务,负责协助大家共同实行佛陀的教法与戒律。本寺的进步有赖于大家的精诚团结与彼此谅解,因为我们之中没有任何人是在本寺出生的,大家都是外来人,彼此都很陌生。

 
我深信大家追循佛陀的足迹修行,所积累的功德必然能带给大家安乐与自在。在座的各位大半已经出家多年,然而在教理与修行两方面却仍不足以为人师表,所表现的行为不但未能利益佛教,有时甚至还会破坏在家居士的信心——若要如此像寄居蟹一般,懦弱地从一个壳换到另一个壳,只懂得寻求保护的话,那么何必出家?何必来北榄寺?

 
我来此的目的,就是要将佛法与戒律一一奉行,在此居住已久的比丘愿意遵循我的标准与否,悉听尊便,我并不愿干涉任何人,因为我们都知道每个人必须对自己的行为负责。不愿意遵循的人请发慈悲心,不要阻碍他人遵循的作为。虽然大家可以独立自由,但也必须帮忙维护本寺的声誉,遵守寺规,任何人来住或外出都必须得到我的同意,过去的事情就让它过去,在我没来之前所发生的事情一概不追究,但是现在我来了,从今天起我必须好好地尽我的职责……

 
这番训言犹如当头的冷水,浇在众比丘的头上,也好像给了他们一顿重重的鞭刑一样。当天夜间湛塔萨罗比丘——北榄寺住持独自在大雄宝殿静坐,然后发愿说:

 
愿未来者速来,已来者得安乐,终生共同长住于此道场。

化解危机

 
帕蒙昆贴牟尼祖师(湛塔萨罗比丘)正直如法的改革作为,当然不受本地人的欢迎,尤其是那些长久以来利用佛寺进行非法交易的人!他们群起反抗,并散布谣言,有些人甚至企图要伤害他!情况恶劣到醉汉在北榄寺里喝得酩酊大醉,借故滋事,甚至计划要抢劫及谋杀在开会中的比丘!

 
有一晚,当帕蒙昆贴牟尼祖师在禅堂静坐时,八个歹徒一起进入北榄寺打算杀害他,一位比丘出去与他们理论。听到了骚动声,帕蒙昆贴牟尼祖师赶快出来阻止这位比丘说:

 
我们比丘既不搏斗也不逃跑!这是我们战胜的唯一方法。

 
歹徒默默退回到黑暗中。

 
另一晚,得到帕蒙昆贴牟尼祖师称赞其说法善巧的一位弟子——加摩法师正在对比丘及信众说法,帕蒙昆贴牟尼祖师也在现场旁听——这是对比丘说法才能的一种赞许。晚间八点钟讲座结束之后,帕蒙昆贴牟尼祖师沿着黑暗的小径走回他的僧寮,两位在家侍者跟在他身后,保持一步的距离。此时躲在阴暗的凉亭中的一名刺客,举起手枪朝着帕蒙昆贴牟尼祖师瞄准,帕蒙昆贴牟尼祖师看到刺客时不但不躲避,反而笔直地朝向刺客走去。刺客连续开了两枪,两颗子弹穿透帕蒙昆贴牟尼祖师的袈裟,接着射向两名侍者的头部!但是不知何故,子弹从这两位即将成为牺牲者的口中进去,竟然从脸颊旁出来!帕蒙昆贴牟尼祖师安然无恙,至于两位侍者也只受到轻伤。

 
擦身而过的死亡只是众多问题中的一项而已!帕蒙昆贴牟尼祖师以坚定的决心着手整顿北榄寺,他声明:

 
障碍一定能克服!

艰难是滋养波罗蜜的粮食!

我不用搏斗就能赢得每一场战争!

 
北榄寺的改革受到了很大的压力,然而帕蒙昆贴牟尼祖师丝毫无惧于一切阻碍的发生——对于这些变化,他不做无谓的、大惊小怪的反应。他专心为比丘们将来的正式静坐教学打下基础。

纪律严明

 
帕蒙昆贴牟尼祖师的为人严正而无偏见,同时他所作的决定是明确而理智的,对于他所许下的承诺从不食言。北榄寺的住众持续增加,而且每个人必须谨守自己的戒律与威仪,这也是帕蒙昆贴牟尼祖师维持团体和谐的凭借。任何人如果违反纪律或妨碍他人都会受到警告,受到警告之后仍然继续犯规的人,就会受到处罚。所以遇到有人违反纪律或威仪欠佳,第一次、第二次帕蒙昆贴牟尼祖师会警告他们,如果第三次再犯,就会处罚他们。若犯规者是沙弥,帕蒙昆贴牟尼祖师会命令纠察法师打他们屁股,或罚他们打扫佛寺、劈柴烧水。经过这样的惩罚后,若仍不悔改者,会被逐出佛门。帕蒙昆贴牟尼祖师说:

 
必须如此做,否则他的时间只是浪费在劝告交涉中,而不能用在教导静坐的正途上。

团结一致

 
帕蒙昆贴牟尼祖师认为僧团中最重要的美德就是团结一致,并强调佛寺的规矩是大众和谐生活的基础——不论是每天的早晚课、或听经、或修行,做任何事情都要大家一起做——这就是团队精神,任何一个具有团队精神的人绝不会落单受苦,经常能顺利成功。无论他修行哪一种法门,他从来不会毁谤其它法门,他认为必须先做到能善意规劝别人与虚心接受别人的规劝。团队精神能避免彼此之间发生冲突,为团体带来和谐安乐,而且当冲突发生时,也能迅速地解决问题。

 
即使每半个月剃头这件事,帕蒙昆贴牟尼祖师也要求比丘、沙弥及八戒女在同一天剃头,如果有人异于大众,帕蒙昆贴牟尼祖师会训诫道:

 
连头都不能团结一致,心怎么能团结一致呢?

 
他常引用佛经上“黄雀离群”的寓言为例证来告诫大众,希望弟子们能够团结一致,不要做离群的黄雀。
遇到有吵架的事情发生时,帕蒙昆贴牟尼祖师会将吵架的双方找来训诫,他从来不问吵架的因由何在,他只问:双方肯和解并原谅对方否?若肯和解并原谅对方,则能够继续住在北榄寺,但是若双方或任何一方不愿和解并原谅对方,则双方都必须离开北榄寺!

慈悲为怀

 
尽管帕蒙昆贴牟尼祖师非常严格,然而他对待一切人都是出自平等的慈悲心,他教导弟子们要以慈悲友爱的精神互相对待,不要轻视任何人,他说:

 
轻视的行为显示出缺乏慈悲心,有这种性格的人必须反省改正。

 
有些轻视他人而不自知,对于比自己低劣者就任意批评,言语无礼等。正如烈火能从高楼周围的矮房烧起,向上蔓延而焚毁高楼一般。同样道理,下层者的怨恨之火亦足以毁灭上层者。因此,不管地位比我们高或低的人,都应该以慈悲为怀,常愿他们得到安乐……。

 
遇到任何遭受苦难者来求助,帕蒙昆贴牟尼祖师从未拒绝,必定给予适当的协助。有一次,来学习静坐的一个老人修行稍得成果,即生起强烈的信心,回家辞别妻儿,带着一条干鱼来供养帕蒙昆贴牟尼祖师,并满怀歉意地说:「因为家里贫穷,只有这么一点儿东西供养师父。」帕蒙昆贴牟尼祖师开怀地笑道:

 
嗯!能够如此倾尽所有来供养,可说 是已经富有了!在佛陀时代,有一个名叫本那的婢女,以她仅有的米糠饼供养佛陀,后来不久就成为一个富有的人。这条干鱼的价值比米糠饼高出不知多少倍,这项布施有很大的功德。

 
谈着谈着,老人请求帕蒙昆贴牟尼祖师协助他出家,因为他无钱购买出家所必备的三衣钵具,帕蒙昆贴牟尼祖师于是帮助他满足了出家的愿望。

知足节约

 
帕蒙昆贴牟尼祖师教导比丘、沙弥少欲知足,要满意于既得的供养,不要多求无厌,乃至造成施主为难。他比喻说:

 
就像驯服易养的象与马,主人给它什么,它就吃什么:给青草也吃、给干草也吃、给米糠也吃、给熟饭也吃、给干饭也吃……从来不挑拣,并且以诚敬的心来吃,不任意浪费。比丘、沙弥亦然,要作容易养活的人,施主供养什么就吃什么,让施主开怀欢喜。一切圣者都是少欲知足,易养之人,如此就不会造成佛教的负担,我们凡夫来修行,要学习圣者的少欲 知足,以延续佛法的慧命。

 
至于在家弟子,帕蒙昆贴牟尼祖师教导他们要善用资财,节俭吃用。因为他了解金钱对于家庭的重要:每个人必须胼手胝足,辛勤工作,赚钱来养家活口,不懂得善用资财的人就无法立业发达。帕蒙昆贴牟尼祖师还教导在家居士做酸辣汤的方法:

 
如果做酸辣汤所用的材料新鲜,则汤色鲜白,煮到产生甜味之后,再加调味料,调成酸、咸、辣,随个人的口味而定。食用时只喝汤,将材料保留着。喝完汤之后可 以加热水,加调味料再煮成汤,然后仍然只喝汤,喝完汤就再加热水,加调味料……如此重复下去,直到材料中的甜味出尽,汤味变淡为止。再将材料拿去做成其它菜肴,像:加入适量的辣椒汁,可做成美味的腌辣酱……

 
帕蒙昆贴牟尼祖师说:智者为活而吃,愚夫为吃而活。

僧俗教育

 
每天傍晚是帕蒙昆贴牟尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间,有时他训练比丘上台说法,有时让比丘举行佛法上的辩论,帕蒙昆贴牟尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北榄寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段,佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而,尚有其它的隐忧存在:

 
附近人家的小孩常常群聚在北榄寺撒野胡闹,严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党,在北榄寺聚会射杀麻雀——是对佛寺的一种侮辱。他们不讲道理而且拒绝僧人们的驱赶,僧人们必须谨慎,避免与这些小孩发生冲突,因为他们的父母就是北榄寺的邻居,也是宁可保持现状,强硬反对帕蒙昆贴牟尼祖 师改革作法的人们。帕蒙昆贴牟尼祖师观察到:

 
这些不受教育的小孩整天无所事事、到处游荡,在乡里制造纠纷与破坏佛寺的安宁,长此下去他们会变成不良少年。

 
不久,帕蒙昆贴牟尼祖师得到了施主的赞助,创办了一所小学,有三百多名小孩来报名,因为就学是免费的!许多结党反对他的居民开始了解帕蒙昆贴牟尼祖师造福乡里的作为,于是渐渐地能够接受他,北榄寺脏乱的情况从此才得以消除。

 
当时,正逢国王朱拉隆功大帝开始在全国设置公立小学,但是因为社会建设部的经费不足,所以暂时借用全国佛寺的部份地方作为教室,引进新式的教材与课程。在一次适当的机缘下,帕蒙昆贴牟尼祖师将寺中的小学移到邻近的佛寺去,两所小学合并,如此北榄寺可专作修行之用。

 
在学佛的过程中,解门与行门必须同时并重,帕蒙昆贴牟尼祖师本身就是在教理与修行两方面都通达的大师。他希望北榄寺的僧人也能如此,解行二门不可偏废,但是可以侧重。谁有研究教理的特殊倾向,就侧重于解门的钻研。谁有喜好静坐的特殊倾向,就侧重于行门的修持。至于在解行两方面缺乏资质与兴趣的人,则帮助蒙昆 贴牟尼祖师管理佛寺。帕蒙昆贴牟尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学,但是他坚持每个人都必须积极上进。

 
原本在北榄寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学,像:晨曦寺、善友寺、佑拉庸寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北榄寺必须坐船,尚无道路可通行,所以这些比丘也要忍受与帕蒙昆贴牟尼祖师当年相同的艰辛,研究教理必须有坚强的毅力及付出相当的代价。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师就任后不久,即费资二百五十万铢,建造一座长达六十公尺,宽十一公尺的三层大楼。一、二楼作为巴利经典的研究学院,三楼是教导大众静坐修行的场地。这座大楼能同时提供给一千位比丘、沙弥使用——包括北榄寺的僧人与来自其它佛寺的僧人。不久,帕司乍能县比丘巴利文的考试迁移到北榄寺举行,所有的僧人都能在北榄寺的餐厅享用午餐。

 
北榄寺比丘、沙弥的人数迅速增加,由原来的十三人剧增到一千余人!帕蒙昆贴牟尼祖师从不嫌人多,越多僧人来住,帕蒙昆贴牟尼祖师就越欢喜,这正好符合他来北榄寺第一晚所发的心愿。北榄寺是全国第一所设有厨房、餐厅的佛寺,寺里所有僧人的饮食开销全由帕蒙昆贴牟尼祖师负责,他说:

 
一人吃不够吃,多人吃吃不完。

 
北榄寺从佛历二四五九年,公元一九一六年开始为僧人提供饮食,在帕蒙昆贴牟尼祖师在任的四十三年中从来没有间断过,在他圆寂之后仍然延续着,直到今天。

 
有人问帕蒙昆贴牟尼祖师:如何能每天供养足够的饮食给这么多比丘,并持续这么多年,而且还有能力建造大楼、禅堂等种种建筑?帕蒙昆贴牟尼祖师回答说:

 
我们是佛陀的弟子,当我们的身、口、意清净,就有权利终生享用佛陀的遗产。反之,假如我们不是真正清净,即使来享用佛陀的遗产,也是不能持久的。

慎别男女

 
帕蒙昆贴牟尼祖师将寺里的八戒女安排住在以围墙环绕的一个隔离区域里,每栋宿舍有许多位八戒女同住,任何人都不准单独住宿。如果没有得到帕蒙昆贴牟尼祖师的允许,严禁僧人与八戒女交谈,即使得到允许的人,也必须各有同伴随行才可。因为帕蒙昆贴牟尼祖师严格防范男女弟子之间的往来,所以即使日后八戒女的人数持续增 加,也不至于有任何不名誉的男女问题产生。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师严密监管着北榄寺里的一事一物——无论是公开的或是私下的。北榄寺或帕蒙昆贴牟尼祖师本身的一切作为都是光明正大,帕蒙昆贴牟尼祖师从不隐瞒任何事情,而且亦无需隐瞒。对于这些成就他感觉很欣慰——不必像森林比丘那样远离大众的眼光,独自修行。北榄寺就在社会人群之中,众人眼光之下,一切都可以公诸于世,在这种环境下同样能办道场修行。他说:

 
鲜花无需喷洒香水,芬芳自溢,无人能阻。尸体不用添加秽物,恶臭自熏,亦无人能蔽。

亲任督察

 
尽管帕蒙昆贴牟尼祖师每天有教导静坐,弘扬佛法,接见信众等繁忙的法务,他还是亲身担负起维持僧团纪律与安全的职责。每天晚上他必定巡视全寺各处,检查僧团的状况,并防范歹徒的入侵——尤其是雨天的夜晚。他说只有两种人喜欢在雨夜里活动——一是小偷,一是奸夫。他会到所有僧俗的住处去巡视,察看是否有人在夜间偷偷地外出,或相反地,在夜间精进用功。

 
如果帕蒙昆贴牟尼祖师看到有光线从僧寮透出来,并听到背诵经文的声音,他会非常欢喜。第二天他会召见那位僧人,问候他身体的健康状况,并给他提供修学上的帮助。有时,遇到巴利文考试成绩优秀的人数特别多时,帕蒙昆贴牟尼祖师会为他们举办庆祝会,供养他们新的袈裟,并在大众面前宣扬他们的成就,以便让施主们也一起恭贺。

 
如果帕蒙昆贴牟尼祖师看到僧寮里有灯光,同时听到交谈的声音,他会敲门并告诫房内的人关灯。大家都知道帕蒙昆贴牟尼祖师非常节约用水与用电——只用在必需的时候,白天他会关闭电源的总开关,以防有人浪费用电。

 
虽然帕蒙昆贴牟尼祖师的作风严格,但是他仍然不时表现出幽默感:有一次,居士搬新家,请帕蒙昆贴牟尼祖师和八位比丘到家中念经祝福,并接受午餐的供养。诵了一部又一部的经之后,帕蒙昆贴牟尼祖师忽然引诵一部不常诵的经,当时只有帕蒙昆贴牟尼祖师与另一位名叫卫谦的比丘能诵,其它七位比丘因为背诵不熟,只好哑口无 声。等诵完经后,居士用托盘端来九杯饮料,供养帕蒙昆贴牟尼祖师,帕蒙昆贴牟尼祖师接过托盘之后,传递一杯给卫谦比丘,自己也拿起一杯,并幽默地说:

 
弘扬法身法门

自从我年轻出家时算起直到今天,在整段作为僧人的岁月中,没有任何一件事能比修行入法身法门更加神圣。

法务无间

 
帕蒙昆贴牟尼祖师每天严格遵守作息时间表,完成每一项任务,虽然任务重大、工作繁忙,但也绝不会牺牲他指导弟子们静坐的时间。以下是他的作息时间表:

 
——每天亲自带领比丘、沙弥做早晚课,并开示佛法与戒律的要旨。

——每逢星期天与佛日,他会在大雄宝殿为僧俗大众说法。

——每天都要监督并指导两组深修弟子的静坐修行。

——每星期四下午二点钟,他都在讲经堂指导四众弟子静坐修行。

——规划巴利经典研究学院的课程进度。

——每天有两次接见信众的时间:中午午餐后及晚上七点钟。

帕蒙昆贴牟尼祖师依据中道而修行,目的是为了拔除一切恶业的根本,不是为了争名求利。他总是善用时间以造福大众,极少出远门在外过夜。如有迫切的需要,他也尽量让弟子代替他去,以便能够将时间用来教导弟子静坐,使弟子们的训练能持续不断。他认为生命短暂,他的生命中充满善行,他也经常回忆自己的善行,并讲述给大家听。不怕别人讥嫌为自我吹嘘,因为他深信:

 
真正的善行就应该公开宣扬,让世人听闻,不值得讲述的是无事可吹嘘的人所作的伪善。

内在安乐

 
对于帕蒙昆贴牟尼祖师而言,证悟法身所得的安乐是言语所无法形容的!他说道:

 
假如你身体健康,内心无忧,你可以静坐修行,让心深入内在中心的中心,七日七夜不出定,你会发掘出无可言喻的安乐!

 
修行所引生的内在安乐是每个人都能够得到的,帕蒙昆贴牟尼祖师教导每一个来北榄寺的人证悟法身的方法。他这种种作为的消息传到颂列帕瓦那拉法师的耳中。有一天颂列召见帕蒙昆贴牟尼祖师,告诫说:「别傻了!你难道不知道现在世上已经没有阿罗汉了吗?好好地帮忙我们治理僧团吧!」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师知道他的这位老师是为他好,但是入法身法门是深奥的,一个人在尚未了解其深奥之前,当然很难生起信心。因此他恭敬地聆听颂列法师的训导,可是回寺之后仍然继续修行及指导静坐法门,这使得颂列法师对他极为不满。

 
然而,后来颂列法师病倒了,帕蒙昆贴牟尼祖师非常尽心地照顾他,每天早晨四点就专门派人乘快艇送食物与燕窝去供养颂列法师,并且派去数名弟子,以修行的功夫治 愈了颂列法师的病。直到这时,颂列法师才知道阅读帕蒙昆贴牟尼祖师所作的静坐开示的重要性,这些关于入法身法门修行要领的开示,乃是在家信众收集之后印刷的。颂列除了阅读这些开示之外,还得到帕蒙昆贴牟尼祖师的亲身说明。结果颂列法师也开始接受入法身法门,并主动给予各方面的协助。

疗病巧诱

 
医方明是菩萨摄受众生的五明之一,帕蒙昆贴牟尼祖师亦善于此明。帕蒙昆贴牟尼祖师希望人人都能学习静坐,但是对凡夫而言,要发心修行并不是件容易的事,世间人总是有繁忙的事务缠身:有人一再拖延,到年老才进佛寺修行。有人想先尽完对家庭的义务,然后才修行。有人希望蓄积大量的资财,然后才肯修行……因此,当有人因身体病痛来求帕蒙昆贴牟尼祖师医治时,帕蒙昆贴牟尼祖师就藉此机会教导他们静坐。对一般人而言,有了病痛都希望尽快康复,所以无论帕蒙昆贴牟尼祖师交代怎样 做,他们必然遵行,不会拖延或反驳。对于病情轻者,一旦能离床坐起,帕蒙昆贴牟尼祖师就直接教他静坐,至于那些被家属抬进帕蒙昆贴牟尼祖师会客室的重病患者,帕蒙昆贴牟尼祖师就让他们躺着默念「三玛阿罗汉6」使身体尽快痊愈。帕蒙昆贴牟尼祖师特别指出:

 
治疗疾病若能两方面协调合作:医者与患者能同样具足信心,心的力量彼此感应,如同收音机与发送机有同样的波长,就有很大的希望能够痊愈。

6 乃是佛陀的十种尊号之一,意思是自觉圆满、 净除烦恼者。

即使不能痊愈也没关系,我医病并不收取报酬,只是出于慈悲心,至少能让病人了解有关静坐的知识,有机会亲近三宝,在心中种下佛法的善根种子。

 
痊愈的人很多,未能痊愈,只是暂时减轻病痛的也有,然而人数最多的是:疾病痊愈而且亲见法身的人。

 
每天有数百名信众来求见帕蒙昆贴牟尼祖师,包括许多重病的患者。帕蒙昆贴牟尼祖师的入室弟子们会先探查疾病的原因:如果该病人的寿缘已尽,回天乏术,他们会照实情说。如果病因是前世罪业的恶报,他们会教导该病人如何去做有重大利益的善事,以善业的功德回向,来脱离罪障的缠缚。如果病因是因为身体的四大失调,他们就以修行的力量调整病人的内在功能,并配合草药的服用,即能治愈疾病。

 
前来请求治病的人数急剧增多,后来帕蒙昆贴牟尼祖师宣布:以后患者不需要亲自前来,只需填好病历表,派人送来即可。帕蒙昆贴牟尼祖师的僧寮前放置一座投递病历表的柜子,病历表必须填写:姓名、住址、出生年月日、及详细的病况。每天有四个投递时间:早上、中午、下午、傍晚。帕蒙昆贴牟尼祖师派人在这四段时间来开启柜子,收取病历表,并分发给证悟法身的人,让他们一起来医病。

 
如果作子女的人为父母送病历表来,帕蒙昆贴牟尼祖师会问他们说:「希望父母痊愈吗?如果想让父母尽快痊愈就要静坐,静坐的力量能帮助治愈父母的疾病。」

 
这样子运用心力,超越空间距离也同样治愈了许多人的病,乃至末期的重病亦然。

生者之依靠

 
帕蒙昆贴牟尼祖师能够治愈疾病的盛名不胫而走,引起大众对法身法门的兴趣,即使当时来北榄寺的交通不便,旅途艰辛,每天群众仍然会如潮水般的涌到北榄寺来。其中有许多是来要求皈依师父,另有些人是来试验师父的修行工夫真实与否,为了研究经藏的人也为数不少,为了亲证法身法门而来的人更是多不胜数!

 
每天来请求帕蒙昆贴牟尼祖师治病的患者络绎不绝,因为帕蒙昆贴牟尼祖师能治疗各种疑难杂症,如:癌症﹑肺结核﹑瘫痪﹑精神病……等。

 
第二次世界大战结束后,帕蒙昆贴牟尼祖师必须治疗数以千计的精神病者,他们大多数是因遭受战祸的苦难煎熬而导致精神过度紧张。有些人的症状只是失眠﹑多虑﹑ 性情焦躁,有些人则病况严重,神智全失。对于病况严重的人,帕蒙昆贴牟尼祖师会请他的家属将病人留下治疗,然后安心回家。让病人服下弟子事先准备好的药粉之后,帕蒙昆贴牟尼祖师以入法身法门进行治疗,不久病人就得以痊愈,随家属回家。

 
前来纳受帕蒙昆贴牟尼祖师恩泽的人,不单只是为了解除病痛苦恼而已。如果将前来求助者的难题一一按顺序排列,可以发现:从出生到老死的每一件事情都有!举例而言:即将结婚的人,往往会请帕蒙昆贴牟尼祖师帮忙观察其对象是否能与自己白头偕老,幸福共处。新婚尚未有子嗣的人往往向帕蒙昆贴牟尼祖师求子,请求他用入法身法门挑选善良聪明的神识来投胎作自己的子嗣。有些人的子孙多病难养,就请求作为帕蒙昆贴牟尼祖师的义子。或子孙顽劣难化,或功课不佳,往往请求帕蒙昆贴牟尼祖师以波罗蜜的功德回向加持。子孙参加学校考试或就职考试,也来请求帕蒙昆贴牟尼祖师帮忙。谋生的问题也来请求帕蒙昆贴牟尼祖师协助帮忙……

亡者的依靠

 
帕蒙昆贴牟尼祖师在世的时候,来请求排忧解难的不只是生者,已故者的家属也常来请教帕蒙昆贴牟尼祖师:死者的灵魂已归何处?是苦是乐?应做何种功德对死者最有益?尽管北榄寺既无停尸间,又无火葬炉,唯有一个陈旧的讲经堂,仍然有许多在家信徒叮嘱自己的儿孙说:过世后要将尸体安放在北榄寺诵经超度。哪天晚上有超度亡灵的佛事,帕蒙昆贴牟尼祖师就吩咐至少三位证悟法身的弟子去听诵经,目的是在定中招请亡灵来受度。无论灵魂轮回到哪一道:在天堂、阿修罗、饿鬼、畜生、或已堕地狱,在求受五戒之前必定先招请亡灵同来求戒,并准备好请亡灵坐的座垫。在僧众诵完第一遍超度的经文时,帕蒙昆贴牟尼祖师就考问三位证悟法身的弟子:死者的亡魂来了吗?三位所观所答的应当一致,如果有差异,住持师父就命令他们入定重新再观,为了要让死者的亡魂受戒并听闻经文。当僧众诵完第二遍、第三遍时,帕蒙昆贴牟尼祖师必然都会再问同样的问题。

广度众生

 
有一个回教﹙伊斯兰教﹚家庭,姐姐是一个非常虔诚严谨的教徒。有一天,姐姐的脖子上生了一个脓疮,位置非常靠近喉结,是一个毒头疮。找了很多医生,都治不好。包括现代的医生及传统的医生,不论是中医、泰医、西医、印度医生……都去找过了,都治疗不好,反而越来越蔓延扩大、糜烂恶臭起来,剧烈的疼痛折磨着患者。

 
母亲带着姐姐四处寻访名医,一听说哪个医生高明,就必定带她去让那个医生治疗。直到后来,一个朋友介绍她说:「帕蒙昆贴牟尼祖师能够治病,不管是哪个民族、讲哪种语言的人,只要去找他,他都帮忙治疗。」于是母亲带姐姐到北榄寺去顶礼帕蒙昆贴牟尼祖师。帕蒙昆贴牟尼祖师看了,闭目静坐片刻,然后对她们说:「这种疮叫做安乐疮,不需要再找任何医生治疗,只要诵念「三玛阿罗汉」,忆想水晶球就够了!﹙帕蒙昆贴牟尼祖师知道她们是回教徒,所以叫她忆想水晶球,不叫她忆想佛像,免得她感到为难。﹚再过七、八天就轻松了,回去照着这样子专心修行吧!」接着,帕蒙昆贴牟尼祖师教她静坐的方法。

 
姐姐回家后专心照着帕蒙昆贴牟尼祖师的教导来静坐,非常认真专注!她说:「每一次脓疮要开始剧痛的时候,一静坐就不痛了!」但是发烧的情形还是一天比一天恶化,医生来检查的时候吓了一跳!烧得这么厉害!可是姐姐一点烦躁不安的现象也没有。

 
第五、六天,姐姐一句话也不说,只是一心静坐,诵念「三玛阿罗汉」。她的脸色变得有光泽,与平日大不相同,烧也退了,只是脓疮的疮头还是继续肿大,看起来仍然那么可怕!不管别人拿什么药给她,她都不吃,还说:「不要再浪费金钱买药了!」然后告诉母亲说:「再过两、三天我就要走了。」家里每个人听到都忍不住哭泣起来,大家极力安慰她,鼓励她不要气馁,然而姐姐说:「不需要安慰我,因为我很清楚自己的病况。」她要家里的每个人也一起念「三玛阿罗汉」,可是没有人照着做。

 
在姐姐临终的那天,医生来检查之后说:「不行了!」妹妹和母亲上前去告诉她,要她念「阿拉」﹙伊斯兰教所信仰的主神﹚。姐姐却说:「不对!要念「三玛阿罗汉」才对!」然后交代说:「我死了以后,你们要去找帕蒙昆贴牟尼祖师,因为「三玛阿罗汉」帮助了我,现在我看到身体里面的佛了!」讲完这些话之后,再过不久,姐姐就很安祥地断气了。

 
办完姐姐的丧事之后,母亲和妹妹就来顶礼帕蒙昆贴牟尼祖师,告诉帕蒙昆贴牟尼祖师说:「姐姐临终的时候交代我们来拜谢师父,然后又说看到身体里面的佛,不知道那是什么意思?」帕蒙昆贴牟尼祖师回答说:

 
「不是跟你们说了吗?这是安乐疮!」帕蒙昆贴牟尼祖师继续说:「这是你姐姐最后一世得这种疮,在这一世之前,她得这种疮已经有好几百世,然而从下一世开始,她不会再得这种疮,只会朝向无上安乐的涅槃而去,因为她已经证见法身了!」

 
妹妹从此对佛教生起很大的信心,因为她看到连姐姐那么虔诚严谨的回教徒,最后还是转变过来信仰佛教。于是妹妹开始学习静坐修行,大约经过一个月,她也证见法身了。母亲也转变过来信仰佛教,不过依旧还留在回教徒的团体里。

 
不论是哪个民族、哪个宗教,若能依照八圣道来修行,八圣道归纳成三项,就是:戒、定、慧,当禅定的工夫渐渐深入,戒定慧均备,运心恰到好处的时候,佛法就会自然现前。

太阳 是大家共有的

月亮 是大家共有的

佛法 是大家共有的

只要用心修行,恰到好处的时候,

每个人都能够证悟法身!

幸运彩票

 
在第二次世界大战之后不久,大约佛历二四九八年 ﹙公元一九五五年﹚前后,那时地下彩票非常流行,每个人都想发横财!各个佛寺常有玩彩票的赌友聚集在那里,不管玩的是公开的或地下的彩票,每个人都拼命地在找有修行、有神通的法师,想向他们打听能够中奖的尾字号码,或两字奖、或三字奖,利令群迷,而且好几位有名的法师也为信徒暗示彩票号码。当时,帕司乍能县北榄寺帕蒙昆贴牟尼祖师是指导静坐修行最有名的法师,尤其是教导入法身法门的静坐法。曾经有许多人想尽办法求帕蒙昆贴牟尼祖师暗示中奖号码:「师父,求您给我两个数字!」、「师父,请给我三个数字吧!」……结果都被他老人家呵斥一番驱赶出去,他老人家是不给人暗示彩票号码的。但是有一天,有一个经常来北榄寺的在家弟子,这个弟子也很想修行,可是因为智慧有限,修行起来总是拖拖拉拉地,进步很慢。教导他静坐,他回去后有时坐,有时就不坐。对于帕蒙昆贴牟尼祖师所讲解的佛法,他也是一知半解、似懂非懂的。那一天,不知道他心里是怎么想的,竟然向帕蒙昆贴牟尼祖师要求说:

 
「师父,求您给我两个数字,以便解除我的贫穷困境!」

 
说也奇怪,帕蒙昆贴牟尼祖师听完后一句话也没说,便转向沙弥,叫沙弥拿纸张和铅笔来。他老人家在纸上写了几个字之后,将纸折叠好并放进信封里,封贴起来,然 后才递给这位居士。这位居士伸手要接的时候,帕蒙昆贴牟尼祖师却突然把手缩了回去,慎重地告诉这位居士说:

 
你要记住,这期彩票非常重要!这信封里的字不仅能让你这辈子有钱,而且会让你生生世世富有!

 
「哎呀!」他高兴得不得了!「让我生生世世富有的彩票……天啊!真是太好了!」。但是帕蒙昆贴牟尼祖师是有条件的:

 
不过你要记好,不能马上打开信封!你回家以后,先沐浴洗身,吃了晚饭就诵经做晚课。晚课之后要静坐修行,让心清净明澈。如果心还没有清净明澈,不准打开信封,否则得不到财富!一定要静坐到心清净明澈了,才可以打开信封来看。

 
他接过信封来,拜别帕蒙昆贴牟尼祖师之后,还没走到法堂门口,大家就争着向他买这个信封,但是都被他拒绝了,因为他知道,这里面的数字能够让他生生世世富有。如果他卖给别人,只是这一生有钱而已,他不要,他要生生世世富有。幸好,没有被别人抢走。回到了家,也不对老婆孩子提起这件事,沐浴洗身,吃饱晚饭之后,就把老婆孩子赶到其它房间,叫他们不要吵闹,今天他要诵经拜佛。这真是家里从来没有过的新鲜事!他老婆心里想:「哟!几百年来也没有这么虔诚过,今天竟然想要诵经拜佛!」于是老婆孩子都回避出去了。他诵完经就开始静坐,这一次比过去的任何一次都坐得更久,一直坐到自己觉得内心清净明澈为止。他迫不及待地想知道到底是什么数字,于是小心翼翼地打开信封,取出纸张来看,只见纸张上写着五个大字:「 再玩就破产」。

 
他一看傻眼了,差一点晕倒!「帕蒙昆贴牟尼祖师在开什么玩笑?诅咒我再玩就破产!」刚开始他很生气!「不给号码讲一声就行,何必还要骂人呢?」他在生师父的气,「不但不给我数字号码,还来诅咒我,真是气死人了!」……坐在那里想了一阵子,他又感觉可惜:「早知道这样,当初把信封卖给法堂里的那些人就好了,还能赚到一点钱!」但是进一步再想,也不对!如果当初他卖给别人,虽然能够拿到一笔钱,但是当别人打开信封,发现没有数字号码的时候,一定会以为是他把信封掉换了,不跑到家里来找他算帐才怪呢!

 
所以,刚开始是生气,接下来是可惜。不论如何,他明天一定要去买彩票!什么号码都好,他一定要赌到底……然而,刚才静坐所得到的一点清明理智,使他稍微冷静了一下:「唉!恐怕我没有发横财的福气吧!」接着他渐渐回过头来想:「咦!师父这样子骂我,是在提醒我啊!而我却以为师父在诅咒我!」师父这样子诅咒之后,他也就不敢去试,因为他知道,不管是谁如果被帕蒙昆贴牟尼祖师诅咒到,那个人一定会糟糕的!所以他不敢买。而且自从那一次开始,他不玩彩票了,不管是两字奖也罢、三字奖也罢、地下的也罢、政府的也罢、私人的也罢……一概不去买。因为每一次,当他想拿起彩票来看的时候,就会想到那五个字「再玩就破产」。想到这五个字,他就不玩了。

 
然后,他还想到:当初一起玩彩票的那一群赌友,本来都是有钱人,收入都比他高。可是赌到后来,一个个都破产了!因为没中奖的时候,钱被输掉了,等到中奖的时候,却碰到庄家不付钱。很奇怪!暗示的数字神准起来的时候,好几十人同时都中奖,四、五十人一起来领奖,庄家不够钱付,只好拖欠。就这样,输的时候钱输去了,赢的时候遇到拖欠,钱拿不回来。最后,大家都输得精光!至于他自己,因为不再玩彩票,所以从那时开始就专心从事自己谋生的行业。才四、五年的时间,他的事业蒸蒸日上,收入一天比一天增加。由于过去玩彩票的时候,被地下票行吃掉不少钱,不玩以后,省下这笔钱的开销,节流又开源,他的经济情况转好。于是他有更多的机会来布施、修福德,积集来世的资粮。这下他才了解:「哦!帕蒙昆贴牟尼祖师的那五个字,真的让我生生世世富有!」。这一世使他不沉溺在罪恶的深渊里——阿败呀目﹙泰文﹚。

 
阿败呀–意思是:败坏、毁灭。

目 –意思是:前导、路口。

阿败呀目也就是:通向败坏的路口

﹙即:罪恶的根源﹚。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师禁止他堕入阿败呀目,就是为他关闭败坏的路口,所以他才能富裕起来。这辈子能够立业发达,又有机会布施种福,累积功德,这正是让他生生世世富有的原因。

善巧方便

 
帕蒙昆贴牟尼祖师能够知道别人的内心状况,能够从每个人根基的深浅看出来:现在这个人证入佛法的时机成熟了没有?然后用很善巧的方法来教导他,使他证入佛法。

 
这件事是从昭坤(第二级僧衔)腊查摩利法师那里听来的。这位已经圆寂的昭坤,曾经担任北榄寺的副住持,后来还成为腊查欧洛寺的住持,当时他亲身见闻这件事情。

某天下午一点钟,当帕蒙昆贴牟尼祖师照平常一般接见来客的时候,来了一个印度人,他听闻帕蒙昆贴牟尼祖师的大名,所以前来拜访。见到了帕蒙昆贴牟尼祖师,即上前顶礼,然后问道:「像我这样的根器,如果用心修行,是不是有机会能够证入法身呢?」帕蒙昆贴牟尼祖师回答说:「有!你能够来见到师父,就表示你是很有福报的 人。」

 
这个印度人不简单,如果帕蒙昆贴牟尼祖师不是真正的先知先觉,可能会当场下不了台,因为印度人接着问:「大概要几天才能证入呢?」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师闭目静坐了一会儿,然后回答说:「如果你每天静坐一个小时,不用几个月就能证见。」

 
印度人说:「什么?还要几个月啊!明天我就要回印度了,今天就让我见到佛法不行吗?」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师再度闭目静坐了一会儿,然后睁开眼睛对他说:

 
「可以!但是有条件,你必须在这里跟师父一起静坐,如果师父不离座,你也不能离座,而且不准挪动身体。」

 
「没问题!」印度人答应了。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师叫印度人先去洗脸、上厕所,一切准备妥当,然后回来静坐。帕蒙昆贴牟尼祖师特别再叮咛了一次:「如果师父还没起座,你就不许动。因为依照你这种根器,需要再学习一段时间,但是如果你要求今天就体证,必须用特殊的训练方法才行。」

 
印度人急着要体验佛法,而现在帕蒙昆贴牟尼祖师要亲自教他静坐,所以就照着认真地静坐。过了半个钟头,印度人睁开眼睛,看到帕蒙昆贴牟尼祖师如如不动地坐着,就再闭上眼睛继续坐。一个钟头后,印度人再一次睁开眼睛,眼睛被汗水浸透了,他忍耐着,继续静坐。再过了一个多钟头,印度人的身体开始颤动,小腿也不停地颤抖,因为从来没静坐过这么久。他微微地眯着眼睛,看到帕蒙昆贴牟尼祖师仍然丝毫不动地坐着。这个印度人的年纪大概是四十多岁,将近五十,而帕蒙昆贴牟尼祖师 的年纪却已经七十岁了。他看到帕蒙昆贴牟尼祖师仍然凝定不动地坐着,而且容光焕发,肤色丰润,一点儿酸痛疲累的迹象也没有。于是他努力克制自己,虽然身体颤动着,仍然坚持继续坐下去……又坐了一个钟头之久,这时候,印度人的身体已停止颤动,汗水也不流了。他继续静坐,大约是下午三点半钟,印度人黝黑的皮肤顿然显得丰润光洁起来,酸痛疲累的感觉全部消失无踪,绷紧的肌 肉也自然地放松了。帕蒙昆贴牟尼祖师问他:

 
「所看到的亮光清楚吗?」

 
「有时清楚、有时不清楚……有时看得到、有时看不到。」印度人回答。

 
「护持着你的心,让心安住在肚子中央第七点这个位置。」帕蒙昆贴牟尼祖师指导他用心的方法。这时候,本来在旁边一起静坐的许多人,已经一个一个陆续地离开,只剩下几个老修行而已。

 
过了一会儿,印度人说:「亮光很清楚了!」肚子里这颗清澈明亮的光球就是初道光球(因为是通向道果涅盘的起点,所以叫初道)。帕蒙昆贴牟尼祖师教他看着光球的中心。又过了一阵子,印度人问说:

 
「师父,为什么我自己坐在肚子里面呢?」

 
「进入你自己这个影像的中心!」帕蒙昆贴牟尼祖师这样指导他。

 
印度人把他逐步进展的情形,一一向帕蒙昆贴牟尼祖师报告了。最后他说:「我看到佛陀坐在我的肚子里面!」

 
「那就对了!证见法身了!」帕蒙昆贴牟尼祖师说。

 
从下午一点钟坐到下午四点钟,印度人证见法身了!他感激得向帕蒙昆贴牟尼祖师直叩头。然后帕蒙昆贴牟尼祖师问他说:「明天坐几点钟的飞机回去?师父要去送机。」坐在旁边的昭坤听到这句话,觉得很奇怪:帕蒙昆贴牟尼祖师从来没有去送过谁,为什么这次说要去送机呢?

 
过了三、四个月之后,印度人又到泰国来拜见帕蒙昆贴牟尼祖师,并且带了一包礼物。他顶礼之后说:

「师父,我从印度回来,顺便带来一包礼物,师父猜猜看这里面装的是什么?」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师呵呵地笑起来,回答说:「里面装的是苹果嘛!很合师父的意。」

 
围坐在旁边的人也跟着兴奋起来!印度人接着问:「师父,我回去的那一天,在机场里,师父站在机舱外的梯阶下面,我向师父合掌之后,就看不到师父,师父跑到哪里去了?」

 
「去送你的那个,是师父的精细人身,师父本人的这个色身并没有去呀!」帕蒙昆贴牟尼祖师回答。

 
「到了印度的时候,还看到师父来接机呢!」印度人描述着……。

 
有人怀疑地问印度人:「为什么当时你能够一口气坐那么久呢?」,印度人回答说:

 
「我看到师父的年纪比我大得多,还能够凝定不动地坐着,我心里想着:要出去打仗的士兵,明明知道会死,仍然要去拼斗!而我只是和酸痛在拼斗,如果连这都拼不过,不如死了吧!」

预言未来

 
帕蒙昆贴牟尼祖师有知道过去与未来种种事情的能力,他也敢于说出所见所知之事,敢于预言未来将会发生的种种事件,无论是关于他自己的事、关于弟子的事、关于北榄寺、关于国家民族、乃至关于全世界的事。他认为自己依据真相而说,即使今天没人知道,明天也一定有人能知道。今天没人相信,明天也一定会有人相信。

 
例如有一次,一批群众发心共同来供养比丘与沙弥。供养食物之后,有一位山培市场的富商来顶礼帕蒙昆贴牟尼祖师,然后问道:「今天会有人来捐款建造禅修用的僧寮吗?」在场的大众都聚精会神等着听答案,每个人的眼光都注视着帕蒙昆贴牟尼祖师。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师面带爽朗的笑容,闭目五分钟,然后回答说「有!」

 
富商进一步问:「有几栋?」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师答:「二、三栋。」并且强调说:「一定有的!」

 
用完午餐的甜食后,帕蒙昆贴牟尼祖师的预言尚未实现。一直到餐后为信众祝福的时候,有一群男女居士来拜见帕蒙昆贴牟尼祖师,表示要捐款建造二、三栋像帕蒙昆贴牟尼祖师所建的那种小僧寮,每栋大约三、四百铢,请求帕蒙昆贴牟尼祖师接纳。此时帕蒙昆贴牟尼祖师还是不动声色,只是微微一笑,等到捐款事宜办理妥善,帕蒙昆贴牟尼祖师把提问的富商叫来说:「现在已得到三间禅修用的僧寮,施主就坐在这里。」

 
富商一听跳了起来,在帕蒙昆贴牟尼祖师的膝上顶礼,然后感叹道:「真是太神奇了!」

高瞻远瞩

 
这件事是泰国第一次有电视节目转播时的事情。大约在佛历二四九七年﹙公元一九五四年﹚开始转播电视节目的第一天,有一位北榄寺的信徒,认为这是泰国天大的消息,于是搬了一台电视机送到北榄寺去﹙那时只有黑白电视机﹚,以便让比丘们开开眼界。傍晚时有电视新闻转播,到了晚上就有各种娱乐节目。帕蒙昆贴牟尼祖师一看,马上一掌重重地打在自己的膝盖上,同时感慨地说:「坏透了!」

 
当时这些居士正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看,而且比丘们也看得很兴奋,可是却听到帕蒙昆贴牟尼祖师发出如此的感慨,都吃了一惊,全场一时肃然无声!帕蒙昆贴牟尼祖师的眼光投向远方,而搬电视机来的那个居士赶紧前来顶礼帕蒙昆贴牟尼祖师,然后问道:「为什么师父说电视不好呢?政府对电视转播抱着很大的期望,认为是通讯的利器,从此以后,政府要把世界各地的新闻转播给国人收看,让大家能够增广见闻。师父,这有什么不好呢?」

 
帕蒙昆贴牟尼祖师回答说:「这正是糟糕的地方!这件事情是弊多于利,得不偿失的!特别是我们泰国人,纪律本来就松散,再不好好约束管制,大家等着瞧吧,我们将败在魔的手里了!这就是一种魔,它把种种罪恶的根源送进卧室里,而比丘说法的声音却进不了卧室,因为受到时间及场地的限制,这下子魔领先我们进到卧室,我们输了。以前这些连续剧、哑剧、古装剧必须在剧场才能表演,换句话说,他们在佛寺外的广场表演,比丘在佛寺内的法堂说法,两边比起来还算平分秋色。但是现在,比丘在法堂里说法,魔却一下子进入卧室,掀开蚊帐上了床,我们被魔打败了!」对于帕蒙昆贴牟尼祖师这样的看法,可能有人会反驳说:「法师也在电视上讲经说法呀!」但是,法师说法的节目一星期只有一次,而且时间被安排在星期六或星期日早晨六点钟到七点钟,这个时段大半的人还没醒呢!而且星期六、星期日,人们通常都不想早起床。相反地,在多数人观看电视的时段里却尽播映一些影片、戏剧等娱乐节目,难怪帕蒙昆贴牟尼祖师要说:「输了!魔把罪恶的根源灌注到家庭里了!」而且在那个时代,帕蒙昆贴牟尼祖师看到的只是普通的电视节目,如果让他看到现代的录像带(Video),问题更加严重,他更要大大地感慨了!帕蒙昆贴牟尼祖师继续说:「不只这样而已,佛教的粮仓就要被它捣坏了!比丘追都追不上,更不必说政府或在家居士了。」

 
「它怎么能捣坏佛教的粮仓呢?」居士怀疑地问帕蒙昆贴牟尼祖师。帕蒙昆贴牟尼祖师反问他说:「你知道吗?佛教的粮仓在哪里?」

 
没有人能够回答。帕蒙昆贴牟尼祖师继续说:「就是居士们的第一锅饭!出家人必须依靠居士们供养饮食,每天早晨居士们供养托钵比丘的第一锅饭 ,就是佛教的粮仓!」

 
「可是,电视怎么会和第一锅饭扯上关系呢?」居士问。帕蒙昆贴牟尼祖师不直接回答这个问题,只是说:「等着看吧!不久就会知道了!」

平常,北榄寺的比丘不必出去托钵,因为帕蒙昆贴牟尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵,靠托钵得来的食物维持生活。

 
有一天,其它佛寺的比丘来找帕蒙昆贴牟尼祖师:

 
「师父!现在我们比丘愈来愈辛苦了,最近不知道为什么,收入高的家庭不太出来供养钵食?」

 
「你想知道为什么吗?他们早晨起不来啊!因为晚上看电视看得太晚,第二天当然起不了早!」帕蒙昆贴牟尼祖师说完,转过身来对那天晚上在一起看电视的比丘们说:「看到了吧!师父早就说了,佛教的粮仓会被魔捣坏!」。

 
因为他观察到在那个时代,能买得起电视机的,都是收入高的家庭,因为电视机的价格贵,收入不高的家庭买不起。一般来说,富裕的家庭不太会出来供养钵食,所以在僧团里有一句话说:哪一家的围墙高,比丘就吃不到那一家的饭,因为他们不出来供养钵食。

 
反过来说,很贫穷的家庭也无法出来供养钵食。比丘托钵的食物主要来自中等收入的家庭。收入高的家庭没有几家会一早就起来供养钵食,可是一旦出来供养,供养 的饭菜特别多。家里的主人也许只在佛日才会出来供养钵食,其它的日子就交代佣人去做,佣人们推来推去,最后推给地位最低的佣人。所以,出来供养钵食的是家庭里地位最低、最卑下的人。这样的供养不是为了修积布施的功德,只是为了跟随风俗习惯,敷衍塞责而已,这就是当时一般的社会现象。

 
几年以后,电视机的价格降低,中等收入的家庭也都拥有电视机。因此供养钵食的家庭更是减少,曼谷市内的比丘靠托钵所得来的食物已经不够了。现在情形更糟, 几乎每个家庭都有录像带(Video),如果让这种情况继续发展下去,全国每一个家庭都只喜爱观赏娱乐节目,罪恶的根源扩展到每个角落,所影响的不只是比丘而已,也影响到小孩子的学业,乃至道德行为也会沦落!这是电视节目播映十多年之后,大家才发现的问题。然而,帕蒙昆贴牟尼祖师在第一天看到的时候就说:「我们输给魔了!」这是副住持所听来,关于帕蒙昆贴牟尼祖师他老人家先知先觉、高瞻远瞩的一个例子。

深修工厂

法身是成就佛法最主要的推动力,整个宇宙中没有任何事物能比法身更重要。

进入深修

 
就一般的泰国佛寺而言,像北榄寺那样具有充实的作息时间表与庞大的信众人数,是绝无仅有的!大多数佛寺若能拥有这么多的施主护持,以及能成功地维持多项宗教活动进行不辍,早已额手称庆,心满意足了。然而帕蒙昆贴牟尼祖师的标准还不只这些,他总是在寻求更好的方法,以提升弟子们对佛法体验的程度。要达到这项目标,必须建立新的修行体制,革除过去光说不练的毛病,让每一位修行者都能亲身体验佛法的功效。帕蒙昆贴牟尼祖师能做的,就是把时间、场所与机会给予他的弟子们,让他们能功夫成熟,深入修行,亲自证悟佛法。基于这项需要,促使帕蒙昆贴牟尼祖师在北榄寺建造创新的建筑,并取名为:深修工厂——专门用作深入修行用途的禅堂。

 
第一座深修工厂是一栋两层楼建筑,上层和下层之间只有一根管道相通,其它部份完全隔离,这根管道的口径不大,仅容许帕蒙昆贴牟尼祖师在上层指导的声音能够传下来而已。

 
下层有两排座位,供女众静坐,每排能坐六个人,两排之间以仅容单人行走的小通道隔开,以泥土为地,到了晚间就挂起蚊帐,以防蚊虫侵袭。上层的格局与下层一 样,但是只允许比丘和沙弥进入。上下层之间并无楼梯相通,各有各的出入口,如此使男众与女众没有机会碰面,更不用说是交谈了。

 
第二座深修工厂是一栋正方形单层的建筑,有一道隔板从中间分隔成为两间,每一间足以容纳四十人静坐,右边一间是僧人与男居士专用,左边是八戒女与女居士专用。帕蒙昆贴牟尼祖师坐在右边前方靠隔板处的一间小室里,他指导静坐的声音可以从隔板的长条细缝传到左边的禅室,让八戒女与女居士听到,但却看不到帕蒙昆贴牟尼祖师。同样地,两间静坐室的出入口是分开的。

 
深修工厂乃是作为静坐功夫高的弟子深造的地方,昼夜二十四小时修行不辍。由帕蒙昆贴牟尼祖师精挑细选优秀的弟子,分成两组轮班进入深修工厂静坐,第一组从凌晨一点坐到早晨六点,第二组从早晨六点坐到正午十二点,然后再换第一组从正午十二点坐到下午六点,最后再由第二组从下午六点坐到凌晨一点,如此每一组每天打坐两次,每次六个小时,合计每人每天静坐的时间为十二个小时!这两组各有帕蒙昆贴牟尼祖师所指派的最优秀的弟子作为组长,负责领导。要成为在深修工厂中修行的一员,除了本身的功夫达到相当高的程度,能通过数字上首弟子与帕蒙昆贴牟尼祖师的测试之外,还必须放下一切事务,奉献出全部的精神,全心投注在修行的深造上,即使法务繁重的帕蒙昆贴牟尼祖师,也必须调整时间,每次都亲自来监督指导深修工厂中静坐的修行者。

 
深修工厂的修行法不是每个人都能适应的,帕蒙昆贴牟尼祖师的这些弟子都是多生累劫以来修积波罗蜜行,才有这样好的境界和福报。唯有修行入法身法门精深熟练的人,才能够进入团队修行,同心合力,透彻了解到人类复杂奥妙的心灵深处。

 
入法身法门是深修工厂的主要修行焦点,经由此法门,得以证得佛陀所修证的智慧与能力。如:三明、八明、六通等,然后运用这些智慧广度众生,解脱生死轮回。这种恒常持久的深修,使得内在本有的法身的智慧不断地被开发与验证。

预识业报

 
有一位名字叫娜的八戒女,是深修工厂中优秀的修行者之一,她的内心已经达到了相当高的净化程度——乃至能发出神通,令大地震动,她对未来的预言也是奇准无 比!有一天她预知自己在晚间七点钟之前,会同时被三条眼镜蛇咬伤。当这项预言公布了之后,在寺里帮助照管的老伯玻朗很谨慎,急忙准备好治疗眼镜蛇毒的解 药。

 
深修工厂外的路旁是大片的草地,经常有毒蛇出没。娜通知所有的人,在晚间七点之前切勿走到户外。她则留在自己的宿舍里做晚课。那天傍晚并无任何特殊事情发生,娜做完晚课,忆念佛陀的功德一百零八遍之后,抬头望一望墙上的时钟,已经是晚上七点了,她松了一口气,推门走出宿舍,当她在道路上还走不到几步时,突 然同时有三条眼镜蛇腾身跃上,咬住她的手臂……

 
娜的惨叫声惊动大众一起来救助,大家都很讶异:娜竟然是唯一不遵守自己所定下规则的人!当众人将娜送回她的宿舍时,娜愕然地发现墙上的时钟还不到七点!很显然的,尽管娜已经得到相当高的智慧,但是过去生中所造的恶业障蔽了她的警惕心,使她看错时间,仍然必须遭受到自己预先知道的恶报。

能知他心

 
帕蒙昆贴牟尼祖师的弟子中,不论是比丘、沙弥、八戒女、男居士或女居士——各种身份不同的群体中都有许多修行顶尖的人才,然而在这么多优秀的修行者当中,首屈一指的是姓孔诺雍,名詹的一位八戒女。

 
詹的静坐老师是八戒女通素,也是帕蒙昆贴牟尼祖师的顶尖弟子。当通素带着詹第一次来到北榄寺拜见帕蒙昆贴牟尼祖师时,帕蒙昆贴牟尼祖师见到詹的第一句话就是:

 
「你为什么来迟了?」并且随即命令詹直接进入深修工厂修行,不必经过层层的审查、测试,这是一个很特殊的例外!

 
八戒女詹非常坚强精进,并且能谦虚忍辱,因此静坐的功夫进步神速,虽然比其它人起步晚,但是不久就超越其它人,甚至超过她的老师通素,成为帕蒙昆贴牟尼祖师座下程度最高的弟子!

 
詹从小就没有机会读书识字,是个文盲,但是因为修行入法身法门的造诣高深,使她具备卓越的智慧。帕蒙昆贴牟尼祖师经常提出各种问题考问所有的深修者,以测试他们内心净化的程度与修行的进度。八戒女詹是唯一能够答复帕蒙昆贴牟尼祖师所有问题的人,而且每一次都是一言命中,正确无比,未曾差错!不论是问到某人死后投生何处?苦乐如何?造何种因?得何种果?过去、现在、未来的种种事情,只要帕蒙昆贴牟尼祖师一提问,詹即能了知无遗。

 
有一次,帕蒙昆贴牟尼祖师要测试詹对动物语言的了解能力。当帕蒙昆贴牟尼祖师用完午餐后,走回僧寮的路上时,看见两只鸽子停在佛殿的屋顶,便以此为题,考问詹说:「刚才看见两只鸽子停在屋顶,其中一只将头转向一侧,然后这两只鸽子就一起飞走了,它们到底在讲些什么?」

 
八戒女詹听了这个问题之后,就定心静坐,不久她照见了答案,对帕蒙昆贴牟尼祖师说:「那两只鸽子是一对夫妻,雄鸽问雌鸽:要怎样才不会迷路,到达目的地?雌鸽将头转向一侧,回忆路线的方向,然后两只鸽子一起向着共同协议好的方向飞去」 。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师听后默然无语——他极少称赞弟子们的修行功夫好,当弟子有缺点必须改进时,他会毫不客气地提出批评。当弟子所做的正确,没有必要纠正时,他通常只是保持默然。

 
唯独有一次,他在大众的面前公开称赞弟子,他称赞说: 「 弟子詹,独一无二 」 。

清者无辩

 
在那个时代,弘扬入法身法门的工作遭到很多人反对与抵制,因为当时还没有人用这种方式教导修行,僧团的教育只偏重在研究藏经这一方面,喜欢修行的比丘往往隐居在偏僻的山林里精进用功,帕蒙昆贴牟尼祖师乃是僧团中第一位以公开方式教导修行的人,于是他成为众人敌视与打击的目标,反对他的人有比丘,也有在家人。帕蒙昆贴牟尼祖师面对这种种障碍,却毫不畏惧退缩,他以无上正等正觉佛陀为榜样,不屈不挠地跟随着佛陀的脚步前进,他勇敢地冲破重重难关,为的是使佛弟子们都能彻知佛教的中心要旨,他要高举佛教法身的旗帜,让它在每一片土地上灿烂地飘扬。帕蒙昆贴牟尼祖师有如下的座右铭:

 
香花不用喷以香水,芬芳自溢,诚无人能阻。腐尸无需涂以秽物,恶臭自熏,亦无人能蔽。

 
横障道路的荆棘阻难甚多!有人控诉帕蒙昆贴牟尼祖师言过其实,违犯波罗夷重罪。有人说他精神不正常。有人指责他欺骗群众。有人甚至断言说:帕蒙昆贴牟尼祖师过度钻研经典及勤修静坐!如果任由他这样发展下去,将会造成佛教的灾难。尽管如此,当时仍有不少社会各阶层人士景仰他,认为他是一位有修为的大德比丘,跟随 他学法的弟子络绎不绝,人数众多。而且北榄寺长年免费提供膳食与住宿给学法的比丘与沙弥,在他担任住持的一生当中都是如此,直到今天仍然不变。

 
无论别人如何的打击,帕蒙昆贴牟尼祖师不曾因此而惊惧忧恼,甚至他一点也不生气!每当有人把外界如何抨击他的话向他报告时,他却是怡然自得地听着,这些障难及诽谤犹如仙丹妙药,正好成为推动他不断向前迈进的力量。他常会告诉大家说:

 
他们之所以诽谤是因为无知,我们遇到真实的东西,他们却还没遇到,他们不知以为知,也就随他们去说吧!爱怎样诽谤是他们的事情,但是既然我们知道真实的东西,我们当然只说真实的话。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师就是一位如此充满自信的人。

 
曾经有一次,他对契度彭寺 (Wat Phra Chetupon)的颂列帕瓦那拉法师(Somdej Phra Wanarat) 谈起因为法身而备受抨击的事情:

 
「我个人是明辨是非、分晓善恶的,并非缺乏智慧、盲目鲁莽的人,没必要为了污浊的欲望,而斩断自己的善道慧命。他们的各种抨击乃是因为不了解所谓的法身,存在哪里?指的是谁?他们竟然无知地来批评我这个一心修行的人,然而佛教的真理哪里是他们的无知所能抹杀的?即使被他们抹杀,也只是暂时的,不久佛教的摩尼宝珠就会散发出正法的光明,让有智慧的人都能亲眼目睹。他们那样到处张扬,正好为北榄寺的修行成绩做宣传,让大家知道:北榄寺的比丘僧不是竟日悠闲、吃 饭睡觉的,每一位都很认真在用功修行。他们的话正好为我们的深修工厂做宣传,比在报纸上登广告更好,因为是他们自己要讲,我们并未拿钱雇用或拜托他们。有人说我们的坏话,自然也有人会说我们的好话,正法必然战胜无知,我们一点也不担心。因为佛教的法身真实不虚,证悟佛法的人自然明白这是真理!这件事我一点 也不担忧,我深信佛教的威德力量。」

 
接着,他引用佛经上的记载来作证明:「在经藏长部的《阿堪亚经》7中,世尊对瓦歇塔沙弥说:『Tathagatassa h’etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi……谛听!瓦歇塔,所谓的法身乃是如来的真实名称……。』

 
由这段经文与《哇卡力经》8的经文相互印证,我们可以了解佛陀所开示:「见法者即见如来。」意思是说:得到佛法的光明,能够见到法身的人,可以说是见到真正的如来。更简单地说,见法身就是见如来。为什么这样说呢?因为当时哇卡佛陀如此说的原因是:凡夫肉眼所见到的,只是佛陀的外表——出家后的悉达多太子——一个会败坏腐烂的肉身,不是「如来」真正的含义。所谓「如来」,并不是指外在这个肉身,而是指内在那个不会腐坏的身,那个身就是「法身」。我们怎样才能证实呢?要证实并不难,只要运心恰到好处,自然就能亲眼照见,也就是用法身的法眼来照见,不是用肉眼来看。佛陀这段话是含义深妙的一个公案,如果不是真正修行的人,是很难了解的,而真正修行的人却很轻易就能解答这个公案,不必问别人。

纪念佛牌

将心念安住于内在佛像的中心,继续深入,就能见无量诸佛。

亲手致赠

 
在泰国,热衷于收集护身小佛像人士的圈子里,人人都听过北榄寺纪念佛像的盛名!这种小佛像声名显赫,尤其是关于能够不可思议地帮助佩戴的人死里逃生,或带来奇迹般的运气……诸如此类的事件,传遍全泰国,乃远至外国。因为崇尚收集的人太多,导致现在这种佛像已经很不容易求到。

 
北榄寺的纪念佛像,帕蒙昆贴牟尼祖师﹙北榄寺住持﹚前后只制作了三批,每一批有八万四千尊小佛像,全部都已分赠无遗。这种模压小佛像的主要成份是:供佛之后的干茉莉花、帕蒙昆贴牟尼祖师每次剃发后所收集的头发、及其它多种特殊粉末混合制作而成。

 
凡是具有虔诚信心,到北榄寺来乐捐功德善款的信众,都能领到帕蒙昆贴牟尼祖师亲手赠予的纪念佛像,算是对信众修善种福的一种鼓励。

 
信众必须亲自来领受佛像,不能托付他人代领,也不能代替他人领取。这项授与佛像的任务在帕蒙昆贴牟尼祖师圆寂之后,交代给帕库沙门那达三摩昙(Phrakru Samanathammsamathan)一人继续执行,同样要修福的人亲自领受佛像,不能请别人代领。

 
每一次在帕蒙昆贴牟尼祖师分赠佛像之前,他会亲自讲解如何向佛像祈求的方法,以便所求如愿。后来,因为每天求见他的信众太多,而且有许多事务必须处理,所以改用录音带讲解说明。

 
接下来,谨将他解说纪念佛像用法的开示内容,刊录如下……

请佛加持

 
现在,各位善男子、善女人为了护持佛教,捐献善款合力建造藏经研究学院,如此为佛教建造坚固耐久的建筑物,可以说各位是施舍世间的财富,来成就佛教的财富,此项善因未来结成善果的时候,将使得各位拥有无尽的财富,而且这些财富丰盈永久,是灾患所不能侵损的。

 
因此,随着各人的信心与财力,有人捐二十五元、有人捐三十元、四十元、五十元……正是为自己累积丰盈的财富,将来善果成熟时就能受用这些财富,继续行善积德。如此将有形的财富换成无形的福德,寄存在佛教里,这项福德累生历劫也不会损坏。各位出生为人的时候,这项福德就结成人间的乐果,各位若生在天堂,就结成天堂的乐果。未来在三界里,这项福德能带给各位不可计量的财富。

 
现在各位虔诚来护持佛教,在佛教这方面也有东西回馈给各位:就是这一件神圣的宝物,各位还不曾见过、不曾想过会有如此神圣的宝物!这是说法人一心祈求涅槃 中以法身存在的无量诸佛,以慈悲力加被所制成的纪念佛像,它们具有拥护善人的威德力量,人类本有的法身同时也参与这项工作,借着诸佛的加持,这件宝物才能够出现在人间。

 
从结夏安居开始的那天起,一直到结夏圆满,祈求诸佛加持的工作没有一秒钟停过。到安居圆满第二天的黎明,纪念佛像就如愿地制作完成了,无比神圣的宝物从此第一次在世间出现!

放光治病

 
……下弦月初六日是说法人的生日,就在这一天开始分赠纪念佛像给信众。

 
有一位八十多岁的老婆婆,名叫乔芒排,也来接受纪念佛像,回家后把佛像供奉在蚊帐顶上。到了晚上,佛像放出光明遍满全屋,家人看到光明都吃了一惊,不知道到底发生了什么事情?于是大家一起出动,四处去寻查光明的来源,找了很久,然后又看到光明渐渐隐没,全收归到蚊帐顶上去,老婆婆这才恍然大悟,原来光明是从纪念佛像发出来的!

 
第二天大清早老婆婆跑来找说法人,她说:「师父!师父!昨晚我家出现奇迹,光明充满所有房间!起先我不知道是怎么回事?后来看到所有的光明都回归到佛像里,才知道是佛像放光!」

 
昨天,老婆婆来接受纪念佛像的时候,还是老态龙钟的样子,长年痼疾缠身使她显得衰弱苍白。可是才过一夜,今天早上来找说法人的时候,样子完全改变了!变得健康硬朗,而且皮肤光洁,隐隐发亮。她深深体验到纪念佛像的神妙感应,确实能够化腐朽为神奇!

出言相救

 
有一位海军军人﹙当事人不愿透露姓名﹚,二十九日全连队在警报处举行聚餐。聚餐完毕后分发武器,佩戴在这位军人胸前的纪念佛像,忽然发出很大的声音告诉他 说:「放下武器,离开这个地方!」海军军人心里想:「该往哪里走才好呢?」佛像又发出声音说:「到晨曦寺去!」海军军人赶紧丢下武器,向晨曦寺跑去。

 
隐约之间,看到连区已被敌军包围得水泄不通!他吓得魂飞九霄:「哇!这下必死无疑,出路全被他们截断了!」这时又听到佛像说:「躲在隐密的地方!」他立刻找了一个隐密的地方躲藏起来,佛像怎么说,他就怎么做。

 
躲藏了很久,佛像再次发出声音说:「向这里走!」他就照着做,「向那里转!」他又照着做……一直遵照佛像的指示。最后,他终于逃出敌阵,免于死难。

 
待局势稳定之后,这位军人立刻向上级单位报告,此时,正好皇家卫兵缺少一位资深的领队,长官让他接替这个空缺。他上任之后,有丰厚的薪金,又有荣耀的地位,真是风光极了!

 
九天之后他才来找说法人,一见面就说:「请求师父把脚伸出来让我顶礼吧!」说法人问他:「怎么回事啊?」,他只是一味地顶礼……。

 
再问他:「发生了什么事?说出来给师父听听吧!」这时他才把事情的经过一五一十地描述了一遍。现在他的军阶已经升到准将,负责统领皇家的近身侍卫。

 
这是佛像能感应并说话的奇事。

车辗不死

 
不只这些而已!这是一位坤爵﹙泰国的第五等爵位﹚的亲身感应。

 
当说法人向前来领取佛像的人解说:「好好保存这尊纪念佛像,即使被汽车碾压也不会死。」才讲完这句话,这位坤爵站起来说:「师父说的一点儿也没错!我就曾经被车辗过。」于是就请他讲述车祸的经过:有一次他在马路上被有轨电车撞倒,电车从他身上辗过去,把他整个人拖了六公尺之后,车子才煞住。路旁看到的人都摇头叹息说:「完了!一定被辗得稀烂!」但是电车停住之后,却看到他从车底爬出来,一点伤痕也没有!他说:当他被撞倒,落到车底下的那一刹那,顺手一抓,正好抓到车底盘的一根手腕粗的圆铁杆,他使尽全力,紧紧抱住铁杆,不使身体碰撞到地面。等电车停住之后,他从车底钻出来,不但没受伤,就连衣服裤子也完好无损,这是被车辗不死的一个感应。

 
还有一位恒先生,在佛寺对面的马路上被一辆大型摩托车撞得四脚朝天,摩托车从腹部、胸部、头颈部直辗过去,结果只在他的鼻子旁留下一道微红的伤痕,其它一点问题也没有!他爬起来拍拍身上的灰尘,继续办自己的事去了。这又是不可思议的感应,不可思议的事太多了!

幸免于难

 
要讲灵验的事,三天三夜也讲不完,回来讲给说法人听的案例太多了!

 
有一位军人叙述道:朝鲜半岛战争的时候,他被泰国政府调到南韩去打仗。某天,一群联军围坐在一起,有英国兵、美国兵、法国兵、还有一些泰国兵。正在闲谈时,突然一颗炸弹飞落在聚会场中,轰隆一声,炸弹爆炸了,现场除了这位佩戴纪念佛像的泰国兵安然无恙外,其余的士兵全被炸死,无一幸免。

 
后来联军的长官还颁发英勇勋章给这位泰国兵,到现在他还留着这枚勋章。这是另一件神奇的事。

平安无事

 
有一个住在夜功府红涂我县芒科区的人,他在工作时一不小心,从十五、六公尺高的椰子树上摔下来,静静地躺在地上。

 
过了一会儿,他爬起来,看看身上的装备,说:「摔破了一个竹筒。」然后又爬上椰子树工作了,一点事也没有!芒科区的居民听到这件事情之后,大家像潮水一般,争先恐后地涌到北榄寺来求纪念佛像。

 
神圣的宝物能够庇护人,从椰子树上掉下来也不死。

祈请方法

 
各位领到纪念佛像之后,请按照以下的说明来做:

 
打开纪念佛像来看,眼看心记,把佛像的形状牢记在心里。清楚记牢之后,就观想将佛像放在身体的中央,以期达到真实妙应。女生想象着从左边的鼻孔放进去,男生想象着从右边的鼻孔放进去,放到肚子的中央。并想象有两条直线:纵的一条从肚脐直通到后背,横的一条从左腰中央直通到右腰中央,从这两条直线的交叉点向上提升两指高的地方,叫做「身体中心点」。在「身体中心点」上,存在着使我们成为人身的法光球,我们观想佛像端坐在法光球的中央,面朝着与我们相同的方向,这是第一步。

 
第二步骤,女生收摄意念,观想自己的心从左鼻孔进入体内,男生收摄意念,观想自己的心从右鼻孔进入体内,进入到佛像的中心。在佛像的中心即能遇到无量无边的诸佛,因为诸佛已成就此项法门,使众生的心能与涅槃中诸佛的心感应道交,好像本国人用电报接送机与外国人联络一样,有发射讯号的机器,也有接收讯号的机器,递送往来,互相联络。就这样,我们把心止歇在佛像的中心点,就能够联系到涅槃中诸佛的心,诸佛的心也能够传递到我们的心,发送与接收都是用相同的原理。心止歇在中心点之后,就在心中默念:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」以忆念诸佛的清净功德,借着念佛来护持自心,令心止歇安住。运心恰到好处时,心即止歇在佛像的中心,如如不动。

 
所谓「止歇」这句话,来自佛陀的教导,是佛陀亲口所说的,何以见得呢?就在佛陀度化鸯崛摩罗的那一次,鸯崛摩罗要追杀佛陀,但是任他怎么追也追不上佛陀……最后,他生起惊惧敬畏的心,大声地对佛陀说:「沙门,止歇下来!沙门,止歇下来!」佛陀转头对他说:「沙门早已止歇了,是你自己还未止歇!」所以「止歇」是佛陀金口所说的教导,我们将心止歇在身体的中心点,就是遵照佛陀的教导,正确无误地契入佛教的主旨,达成目标。把心止歇在佛像的中心,不偏不倚地止歇安住在中心的中心、中心的中心、中心的中心……,不在左、右、前、后、上、下,只在中心,中心的中心、中心的中心、中心的中心……。心不断地深入精细之后,就会看到明亮清晰的佛像,闭上眼睛看得到,睁开眼睛也看得到,行、住、坐、卧任何时候都看得很清楚。

 
若能止歇在如此明亮清晰的佛像之中,即使只是片刻的时间,所生的功德已经比建寺盖殿、钻研藏经的功德更大!因为建造佛寺属于欲界有漏的善行,而凝心止歇在佛像的中心是修行念佛三昧,属于满禅成圣的善行,后者的功德比前者更殊胜!

 
明白这个道理之后,将心止歇安住,进入中心的中心、中心的中心、中心的中心……一直深入。依照佛陀的教导,进入中心的中心,不要偏离中心点,当运心恰到好处时,明亮清晰的佛像将会随心扩大,并能随心变成不同颜色的光亮。之后即可见到佛像渐渐扩大……大到与我们的身体一样……甚至比我们的身体更大……,我们的身体端坐在佛像的中心点上,在纵横两条直线的交叉点向上提升两指高处。把心安住在此清净佛像的中心,并忆念佛陀的清净功德:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」如果能证见如此清净明澈的佛身,也就能契入佛教的主旨,达成目标。

游历天堂、地狱

 
愈深入佛身中心的中心之时,所见的佛身就愈清净广大。

 
等到禅定工夫纯熟精练,变化各种光亮也精通无碍了,此时就可以称心如愿地到天堂地狱去游历。能够到地狱去,与地狱的众生把臂握手、问答交谈,真正去接触地 狱的众生!或到饿鬼道去,看十二大类的饿鬼,与众鬼把臂交谈。或到阿修罗道去,与阿修罗把臂交谈。或到畜生道去,一切畜生的精细身都是像人身一般的形态,也同样去跟他们把臂交谈。或在人道里,与人的精细身接触,同样可以把臂交谈,真正去互相了解。

 
亲身实际去接触六道轮回里的众生,这是修行上很重要的一环!

提升生活

 
各位了解纪念佛像的重要性之后,在各位接受纪念佛像的刹那,就犹如将十亿元的财富放在各位的身上一般,受用无尽。

 
各位乐捐善款,建造藏经研究学院,把世间的财富转换成圣道的财富,十亿元的财富从此就跟着各位。有了这笔财富,这辈子就不再贫穷,即使卧倒在山林里,将要饿死之时,也必定会有人送饭菜去给各位,绝不会饿死。

 
各位知道这份不可思议的功德效用之后,必须坚定信念,好好保护这尊纪念佛像,并依照前述的每一项去实行,使它生起神妙的感应力,见到清晰明朗的佛像,乃至见到最殊胜微妙的清净法身。有时修行成果会来得迟一点,却绝不会有差错。

 
如果是做生意的人,可以向佛像祈求:「弟子做生意,祈求佛陀保佑,使弟子生意兴隆,买顺卖通,盈利丰厚,经销事业遍满全泰国。」将心止歇安住在佛像的中心,默念:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」让此圣号的声音一直传到涅槃界,之后即能感应买顺卖通,盈利丰厚,经销事业遍满全泰国的蓝图,充满各位的身心。当各位每一次要出外经商之前,先如此摄心祈求,生意必然兴隆发达,好像流水一般地通畅!

 
如果是公务员,可以祈求:「弟子是公务员,祈求佛陀保佑,使弟子在任职期间顺利稳当,广受爱戴,不被憎恶,由基层到中层,中层到高层,级级提升,直到成为该部门最高的主管。」

 
并将心止歇安住在佛像的中心,默念:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」让此圣号的声音一直传到涅槃界,即能感应成为那一部门最高主管的蓝图,充满各位的身心,圆满各位的愿望。

 
如果是需要付出劳力工作的人,可以祈求:「弟子是从事劳动工作的人,祈求佛陀保佑,使弟子的工作顺利无碍,得到事半功倍的效果。」将心止歇安住在佛像中 心,默念:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」让此圣号的声音一直传到涅槃界,之后即能感应工作事半功倍的蓝图,充满各位的身心。每次要出外工作之前,先如此摄心祈求,无论种田、种杂粮或种果树都能成为富翁。

 
如果要出门远行,经由陆路也好、水路也好、航空也好,可以祈求:「弟子将要出远门,无论是经由陆路、水路、航空,都祈求佛陀保佑,使弟子旅途平安,吉祥顺利。」将心止歇安住在佛像的中心,默念:「三玛阿罗汉,三玛阿罗汉,三玛阿罗汉……」让此圣号的声音一直传到涅槃界,之后即能感应旅途平安,吉祥顺利的蓝图,充满各位的身心。任飞机失事坠落也不会死、轮船在大海中触礁沉没也不会死。飞机失事的例子已经有过,轮船沉没的事件也曾经发生了,这两起灾难的当事人都幸免于难,平安无事地回到家里。车辗不死、车撞没事的感应已经太多了。
顺便再讲一件坐船翻覆落水不溺的事:这是一个十九岁的小孩,他告诉说法人:「真是奇怪!师父,我不会游泳,但是却不会溺死。」这个落水不溺的孩子回去告诉他的兄弟姐妹,一时之间,又多出好几位前来接受纪念佛像的人。

忏悔礼敬,失而复得

 
这尊佛像不是平平凡凡的东西,乃是极为珍贵难得的宝物!我们有生以来还不曾见过这么神圣的宝物,今天我们有幸遇到了,正如在祈求诸佛加持之后有一句话:如此神圣的宝物,乃是开天辟地以来,第一次在世间出现。

 
稍待片刻各位就能领受这尊佛像,领到之后,要如法礼敬,专心修行,好好守护这件重要的宝物。反之,如果不履行弟子应尽的义务,不将它当作一回事,佛像也会 自己消失不见,不跟这个人在一起!但是,如果这个人恭敬忏悔、礼拜修行,祈请佛像再回来,精诚备至之时,佛像又会再回来!也很奇怪,好几个人有过这样的经验。

 
有一位熟潘先生,以前曾经出家多年,住在边加玛波匹寺﹙即大理寺﹚,受封为帕库腊查哇剌威含,后来还俗做医生。他领受纪念佛像之后,礼敬修行,得到相当的 感应。可是后来事务忙碌,也就渐渐疏忽,对佛像不在意起来。有一天佛像不见了!他来告诉说法人,说法人回答他说:「如果你还想继续供奉那尊佛像,就至诚祈求吧!静心止歇在中心点,用虔诚心恭请。精诚备至的时候,佛像就会再回来。」他遵照着去做。今年,他请说法人到家里受供的时候,告诉师父说:「师父,我的佛像连同系佛像的项链已经回到佛堂里供佛的地方,我请回佛像了!」

 
现在,各位得到能够保护生命的神圣宝物,将使得各位在这一生中拥有光辉美好的生活,这是一件重大的吉祥功德!希望各位好好依照说法人所说的来礼敬纪念佛像,不要有任何疏忽懈怠,以期人人都能所求如愿。

圆音永传

佛法是至真至善的,唯有真诚的人方能证悟真实的佛法。

历年僧衔

 
帕蒙昆贴牟尼祖师的坚毅钻研,深入经藏,精进修行,证悟佛法,其目的是为了自度度人,弘法利生,并无意追求名利声誉,否则以他对巴利文佛经的精深造诣,他 很轻易就能考取巴利文的最高级位,然后在僧团中得到很高的地位!尽管他毫不在意外界所给予的荣誉与评价,但是他的成就是不可磨灭的,以下是历年来他受封的僧衔:

 
佛历二四五九年 公元一九一六年

——帕库沙目塔那努空9

 
佛历二四六四年 公元一九二一年

——帕库桑雅闻

 
佛历二四九二年 公元一九四九年

——帕巴弯够首提拉

 
佛历二四九四年 公元一九五一年

——受荣誉僧衔扇

 
佛历二四九八年 公元一九五五年

——帕蒙昆腊查牟尼 10

 
佛历二五○○年 公元一九五七年

——帕蒙昆贴牟尼 11

9 这个封号的意思是:奉持沙门法教授师。帕库(Phrakru)是第三等级的僧衔。

10 这个封号的意思是:吉祥王牟尼宝。帕腊查卡那是第二等级的僧衔。

11 这个封号的意思是:吉祥天牟尼宝。

预知时至

 
众人尊崇的帕蒙昆贴牟尼祖师圆寂前五年,在一次特殊的机缘下,他召集寺内外的所有弟子,在法堂里聚会,宣布说再过五年他就要圆寂了,要大家继续执行他的工作,不要懈怠,唯有向前进才不会退步。并且把北榄寺的发展计划交代清楚,要大家同心协力完成。

 
他说以后北榄寺的发展会更顺利,虽然他圆寂了,但仍有机会帮助北榄寺,而且作用比他活着时更大!

 
弟子们请他长住世间,不要圆寂。他说:「不行,五年后一定要走!」

 
老一辈的弟子都深刻感受到:帕蒙昆贴牟尼祖师是何等地关怀北榄寺、关怀入法身法门以及现在与未来的一切弟子啊!不然的话,他恐怕不会开口托付弘扬入法身法门的计划,以及供养比丘、沙弥,兴建与修缮僧寮等种种事务。其中他最重视弘扬入法身法门,认为具有无边的利益,超越一切事务之上。

示疾付法

 
帕蒙昆贴牟尼祖师的一言一行,处处显示出他无量的智慧与慈悲。当第一个病兆出现时,他并不在意自己的来日不长,他真正担心的是:传承入法身法门的人尚未找到,如果缺少这位传人,他圆寂后不久,入法身法门就会在世间消失。

 
到了佛历二四八七年,公元一九四四年的某一天,有五位俗家的亲人来探望帕蒙昆贴牟尼祖师的病情,发现在病中的帕蒙昆贴牟尼祖师竟然面带微笑!他们觉得很奇怪就问帕蒙昆贴牟尼祖师为何微笑?因为他对心中的大事已经释怀,帕蒙昆贴牟尼祖师解释说:

 
入法身法门的传人已经找到了,此人已在行武里府出生了,将来此人的修行成就是无与伦比的,此人的能力更胜于祖师——足以将入法身法门弘扬到全世界去。

 
佛历二四九九年,公元一九五六年,帕蒙昆贴牟尼祖师被诊断出患上了高血压,但是从他愈来愈繁重的任务看来,痊愈的机会可说是相当渺茫。帕蒙昆贴牟尼祖师很清楚自己的病情,无论病痛如何折磨,他的内心永远保持坚强,从来不抱怨疼痛或难受,医生无法从外观判断他是否疼痛,只好直接问他感觉痛吗?即使患病他还是坚持要在北榄寺度过雨季安居,直到安居结束后才愿意住医院。

 
佛历二五○○年,公元一九五七年帕蒙昆贴牟尼祖师的病情加剧,然而无论身体如何衰弱,他的内心仍然专注于佛法与修行:每天早上他会命令比丘们到他这里来静坐一、二个钟头,到了傍晚他会命令大家都去静坐。

帕蒙昆贴牟尼祖师的病情日趋严重,他已经没有力气亲身教导新来的深修弟子与带领大众静坐。有一天他将八戒女詹唤来,交代说:

 
不要急着早死!也不要放弃教学去山林隐居!我圆寂之后,所有人都依靠你来教导入法身法门,以及带领他们走向修行的正道。假如你不教导他们,他们会沦入魔王的掌中……

圆寂

 
在帕蒙昆贴牟尼祖师圆寂之前,他预言北榄寺将会声名显著,有众多新学加入此团体。并交代勿将他的遗体焚化,安置在北榄寺可以确保北榄寺的兴旺——吸引信众来礼拜致敬,藉此提高本寺的威望。在放置他棺木的殿堂要播放他指导静坐的录音带,让参拜者得以聆听遵行。

 
帕蒙昆贴牟尼祖师于佛历二五○二年,公元一九五九年二月三日,在曼谷帕斯乍能县北榄寺圆寂,世寿七十四岁又四个月,僧腊五十三年。祖师最后的遗训是:

 
如同我在世一般,继续执行各项法务,精进修行不要懈怠,继续行善与供养僧众。

弟子薪传

 
八戒女詹孔诺雍得尽帕蒙昆贴牟尼祖师的真传,在帕蒙昆贴牟尼祖师圆寂之后,愈来愈多人来跟随她学习静坐,大家尊称她:詹老师。其中有一位姓舒提彭,名猜雅文的年轻人,第一次来见詹老师时,詹老师一见面就对他说:

 
你是我寻找之后引导而来的,你在第二次世界大战时在行武里府出生。

 
这位年轻人不仅精通佛法教理,而且热爱修行。跟随詹老师学习,非常精进,达到废寝忘食的地步。大学毕业后即在北榄寺出家,法名:探玛才优,他正是帕蒙昆贴牟 尼祖师口中所说的在佛历二四八七年出生于行武里府的法门传人。探玛猜优比丘在北榄寺度过第一年的雨季安居之后,就在六十岁的詹老师——也是年轻弟子所尊称的老奶奶的带领下,与一群志同道合的修行朋友在巴吞它尼府创建法身寺,将入法身法门发扬光大,正确无碍地传向全世界的每一角落……