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随喜赞叹来自东盟各国600多位僧侣行头陀

头陀者,汉言抖擞。谓抖擞烦恼,离诸滞者。头陀行的目的在于远离贪著,在于断除烦恼。 2018年1月16日来自东盟各国600多位僧侣从koukinagun山至瓦探帕暖皇家寺院行头陀。在此,让我们一同回顾当天法喜充满的珍贵画面,一起同沾法喜!sadhu sadhu sadhu 在家的居士,不仅能看到一生难忘的画面,给自己和家人祈福,让更多的人升起信仰之心,热爱分享、持戒和打坐,提升自我道德。 把行善当作一种习惯,融入日常生活,不分时间和年龄,用心的做好每一件善事。那么幸福和快乐自然会出现。 夜色下,僧侣聚集在树林里修晚课。听他们的诵经,或双手合十,或手握佛经,或闭目冥想,或凝视佛像。 “头陀行”是为了复兴世界道德,让佛教盛行,如佛陀时代一样。但这需要全球佛教徒,团结一致,改变世界,让善心善举永在人间。不分年龄、不分种族,把善良、爱和关怀的种子带给大家,让其发芽、生根和成长。

圆满举办20000僧侣托钵大法会后续——佛教义工

缅甸─泰国各界的佛弟子众志成城 ,合作举办托钵供养两万位僧侣斋僧的大法会,活动于2018年1月21日星期天上午6时在缅甸联邦共和国曼德勒●昌妙达齐旧机场举办。盛举此已经圆满结束。无论在开始布置场地还是结束的收拾打扫,全赖各位善信义工的通力合作携手完成,法会庄严肃穆,人人法喜充满,打开善门,把福接回家。 义工是指义务地为需要帮助的人工作,义工是一份有意义的工作。义工也可以是指自愿地贡献个人的时间及精神,在不为任何金钱或物质报酬的情况 下,为改进社会而提供服务的人士。 义工者很平凡,平凡的面容,平凡的制服;义工不平凡,不平凡的内心,不平凡的精神。义工是快乐的凡人,也是人间的天使。 有职责、有感动、有收获、有快乐,而更多的还是一种追求和使命。 每一位义工坚守自我的岗位,直到法会圆满结束,这是他们的使命,也是义工们应尽的义务。 把一件简单是事情做好就是不简单,把一件平凡的事情做好就是不平凡。 当我们微笑时,生活也在微笑。义工是在行真正的菩萨道。 义工没有固定做什么事,也没有固定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;什么时候需要人,就能及时帮忙,义工是救急,也是奉献。 做义工除了是一种力量、时间的布施外,更是一种生命、信心、赞美的布施。 领悟生命真谛以及明了各境界法则之人,应努力成为乐善好施者,让生命迈向幸福与辉煌。 全球佛教徒,团结一致,改变世界,让善心善举永在人间。不分年龄、不分种族,把善良、爱和关怀的种子带给大家,让其发芽、生根和成长。

香港国际禅修中心周末法会分享

香港法身寺国际禅修中心一月二十一日星期日之法会:1)静坐禅修; 2)求三皈依五戒,诵念供养词,僧团诵经祝福; 3)倒水回向祖先仪式; 4)盛钵仪式和供养托钵物品; 5)庆祝詹老奶奶一百零九周年诞辰仪式; 6)星期日诵经仪式; 7)全球信众同步静坐共修; 8)法师开示; 9)供午餐仪式; 10)供养袈裟仪式。在此,让我们一同回顾当天法喜充满的珍贵画面,一起同沾法喜!sadhu sadhu sadhu 僧团安静的坐着,并跟大众一起诵经、打坐,净化身口意。以准备最清净的心接纳即将产生的大功德。 日常持守五戒,佛日持守八戒,将会获得无穷的功德果报,即相貌庄严,不需美容。 布施意指与他人分享你的财物。布施之时,你必须舍弃对自身财物的执着。如此,布施将你从执着里解放了出来。 托钵让在家人有机会接近三宝,进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘,或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显,对世间是一大功德。 护持僧团,也是在续佛慧命,使比丘僧众能够专心的钻研佛法,能指导大众朝向觉悟和涅槃。 愿以食物虔诚供养比丘僧众,为了大众的幸福、快乐,以及证入涅槃,请比丘僧众接受大众供养的食物。带着虔诚的心,默默的发愿,愿一切美好愿望皆能如愿。 希望现在所做的布施也能像那流水遍满大海一般,福业不断地遍满、增长、广大,得以利益我们已故的亲人。 Idam me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu...
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成功举办两万供僧大法会的背后

两万供僧大法会圆满举办的背后,是因为有无数的人在努力和无私奉献。 来自泰国和缅甸当地的大众,在法会开始前几周,就开始准备场地。 各小组分工。 具体到每一个细节,为了让此次法会更庄严与神圣举行。 食物组开心的准备。 准备僧团就坐的椅子。 每一件事成功的背后,都会经过无数人的努力与付出,以及每个人的同心协力,团结一致。感恩每个人,感恩佛法僧三宝,让我们世人能有机会累积福德资粮,广种福田。

圆满举办缅甸─泰国两万位僧侣斋僧大法会分享

2018年1月21日,星期天,上午6时。在缅甸联邦共和国曼德勒●昌妙达齐旧机场,泰国法身寺与缅甸政府及缅甸僧团,圆满举办两万位僧侣斋僧大法会。特分享法喜的画面,分享给全世界的大众共沾法喜。 在此,感恩所有成就此次法会每一个人,以及随喜善款供养两万位僧侣诸位大德,因为有每个人的同心协力,僧团慈悲,善信慈心,虔诚护持,才有今天世间罕见的法喜画面,让世人目睹,共沾法益。 清净修行的僧团,整齐有序的等待神圣仪式,即将担任大众的福田。 虔诚的信众,双手合十,以表达自己对三宝无上的尊敬。 看到两万僧侣庄严的坐在一起的画面,让我们看到了佛法的未来,佛法将继续发扬光大,普照大地,利益众生。 从四面八方赶来参与供养两万僧侣的信众,一起诵经赞扬三宝,以及共修打坐,净化心灵,以清净的心接纳供僧的无量功德。 轻轻的合上双眼,将心宁静在身体中央,想到即将要累积大功德,法喜充满。 比丘僧团也在净化自己的心,以担任大众最高尚的福田。 轻轻的将准备的干粮,放到比丘师父的钵中,收获满满的法喜。 无论是大人还是小孩,都一起开心的把贡品供养给比丘师父。 深切的期望,这些美好的行善布施画面,可以将世界的每个角落出现。 在此,泰国法身寺衷心的感谢缅甸政府、缅甸僧团,以及各界人士、居士大德的供养护持,才使得2018年两万供僧圆满结束,期待明年2019年再次举办。

法身寺创办人詹.孔诺雍老奶奶的简史(上)

大宝优婆夷詹·孔诺雍师父,诞生于1909年1月20日,圆寂于2000年9月10日,享年92岁,是泰国最大寺院——法身寺的创办人,其弟子亲切地称她为詹老奶奶。她将整个生命奉献给佛法的修证及传播,给无数生命带来慈悲、智慧与和平的指引,其纯净德行在全世界称颂。 传承法身法门之人——詹.孔诺雍优婆夷老奶奶传记 早期生活 奶奶的童年 詹.孔诺雍优婆夷老奶奶(简称为奶奶)于佛历2452年(1909年) 1月20日的早晨出生,在家中的九个孩子里排名第五。父亲名“颇”,母亲名“潘”,在纳空猜西县的农民家庭中,家境属于小康,拥有三十五泰亩的田地,相距不是很远。 在奶奶小的时候,田埂纵横交错,她经常将装有饭菜的篮子送至田间,跟大人们一起坐在田埂上吃午餐,把劳动了一上午的水牛放开,让其任意地吃草与喝水。奶奶有很多朋友,朋友们也很喜欢她。傍晚十分,奶奶会和她的朋友一起牵着水牛去洗澡,然后将水牛牵进牛栏。 农家的生活塑造了奶奶坚毅的性格。由于整天都要帮助父母干活,所以没有机会上学,也因此不识字,无法读书写字。那个时候,传统上让女孩子养成守家的个性,将来好做家庭主妇,没有读书的义务。因此,奶奶只好在家做家务,帮父母种田。她非常勤劳,农田没有长杂草,稻谷的产量比别家的要高。 早期修波罗蜜之思惟 每天凌晨三、四点钟,奶奶就会起床来到田间,喜欢望着从地平线上缓缓升起的太阳。好奇的想知道:“那颗太阳,到底来自哪里?自己又如何才能去到太阳那边呢?”即便如他人一样每天都会见到太阳,但奶奶的想法却与众不同。她勇于想要到达太阳的那一边,想知道太阳从何处上升,落至何处,又如何到达。如此不寻常的想法,一定有高瞻远瞩的眼光,从小就如智者一般,拥有修波罗蜜者的智慧。 奶奶刻苦耐劳的性格,邻居们有目共睹。邻家的朋友想和奶奶比勤奋,比平常更早去种田。无论去多早,不曾有一次比奶奶早。最后,她只好认输,被奶奶的勤劳所折服,给奶奶起了一个外号叫“铁腿”。这个称赞专门送给勤劳刻苦、不知疲倦、有忍耐性的人。奶奶勤劳的帮助父母打理农活,使得他们家一直都过着幸福的小康生活,不亏欠任何债务。 寻父的决心 父母的婚姻生活一直苦乐参半,全被奶奶看在眼里。那时候父亲很喜欢喝酒,每天都会喝上一毛钱(在那个时代,一毛钱能买一瓶酒)的酒。不喝酒的时候,父亲的性情非常善良,可是一旦喝酒,总会和母亲起争执。母亲会在父亲喝醉时,利用俗谚俚语去对付父亲,因为母亲知道,一旦说出那些俗谚俚语,父亲便立即从醉酒中惊醒。 有一天,家里发生了一件重大的事,成为改变奶奶一生命运的转折点。那一天,父亲又喝醉酒,躺在楼下的竹榻上,不停地说着一些醉话。母亲在楼上非常地恼火,走下来用嘲讽的口吻对父亲说:“麻雀在另一个鸟窝里觅食。”由于父亲住在母亲家,母亲的家境比父亲好,所以这句话深深地刺伤父亲的自尊心。那一天,当父亲听到这句话后,再也忍不住了,便把孩子叫到面前,大声地问:“孩子们,我真的是在别人鸟窝里觅食的麻雀吗?你们母亲是如此说的,是吗?”由于父亲的声音很大,孩子吓到了,除了奶奶以外,没有一个敢出声。奶奶只想让父母停止吵架,也没有想到母亲的话在讽刺,便回答父说:“父亲,母亲不是那个意思。”原本好意的劝说,在当时的情况下,却深深地伤害了父亲,使得父亲的愤怒,顿时转移到奶奶的身上。最后父亲大声呵斥:“诅咒你来生五百世为聋子。” 父亲的诅咒从此便深深地埋在奶奶的心灵中,令她感到无比的恐惧。奶奶认为父母亲的祝福会非常神圣,他们给予的祝福也会逐一实现,诅咒也一样会灵验。由于害怕这个诅咒真的灵验,所以奶奶决定按照乡间的风俗,在父亲临终前道歉忏悔,求他宽恕。她深知如果此时向父亲道歉,只会让父亲更加地生气。 之后,父亲的身体也每况愈下,两年后因年迈而卧床不起。接下来的日子里,孩子们只能轮流地照顾服侍。在父亲临终的最后一天,奶奶给父亲喂饭后,便去厨房吃早餐,然后如往常一样,划船外出,巡视田间的农作物。 当奶奶回到家中时,发现父亲已经往生了。每个人都问她去哪里了,为什么不回来向父亲忏悔。奶奶静静地听着,却没有像他们一样哭泣,因为她知道生老病死是人生的必经之路。心有余悸的却是父亲对她的诅咒,因为她害怕罪恶,担心诅咒会跟随她到来生来世。自从那天起,便下定决心,要去找父亲。 寻求佛法 岁月不断地流逝,寻找父亲的意愿,从未在奶奶的心中消失。她一直在心中忆念到,总有一天定要找到父亲,向他忏悔道歉。如果有哪位师父能够指导自己,找到往生的父亲,自己将立即舍弃一切,成为他的座下弟子。 佛历2470年(1927年),十八岁的奶奶突然听到北榄寺祖师美名,能够教授他人失传已久的法身法门。如果修行者以修行证入法身法门,可去天界或地狱,看望往生的父母和亲戚朋友,甚至还能接触到对方。如果哪位亲戚堕入地狱,可以助其脱离地狱,如果哪位亲戚往生天界,也可以为其增长功德。听到这消息后,奶奶感到非常开心,下决心一定要见到祖师。从此之后,无论是在种田还是休息的时间,奶奶都一直挂念着,等待合适的时机。 佛历2478年(1935年),二十六岁的奶奶决定告别母亲与弟妹,将自己的那份家产,分给妹妹与出家的弟弟,把所有的金银首饰分给其他的家人。她唯一剩下的只有一颗寻找亡父的决心。当她拜别母亲的双足,告诉母亲她的决定时,母亲心痛地哭了。虽然深爱与尊敬自己的母亲,但还是决定遵循自己的意愿,探求佛法,母亲的泪水此时无法动摇她的决心。最后,知道无法改变女儿的志向时,母亲只好给她两铢钱,当作外出的旅费。考虑到母亲的感受,她最终也接受了母亲的好意。之后,便头也不回的离开了家,一心向离苦之道迈进。即便她不知道未来要面对怎样的障碍,她依然毫不退缩,继续向前迈进。她心中唯一知道的就是:要寻找到父亲,向他祈求宽恕。 奶奶只身一人来到曼谷,与亲戚一起居住。在机缘巧合下,得知北榄寺的大护法居士“乃叻女士”,经常到北榄寺供养。这正是自己进入北榄寺的关键,于是她决定去乃叻女士的家中,寻找工作。奶奶的家境很好,在家中本可衣食无忧,过着舒适快乐的生活。但为了有机会进入北榄寺,仍愿意成为乃叻女士家族的女佣。 乃叻女士的家族非常庞大,财富丰厚,富甲一方,不但拥有几公里地段的店面,同时还从事进出口的生意。更重要的是乃叻女士为北榄寺的护法居士,供养斋僧已经超过了二十年,所以跟祖师以及全寺院的人都非常的熟悉。奶奶是农家女,只身一人来到曼谷,一个人也不认识,因此要想加入寺院,则需要有寺院高层的引荐。因此,她决定为此家族工作。乃叻女士喜欢干净,很有管理原则,无论做什么,都要求整洁、精致与美观。 当奶奶来工作之后,全心全意地帮助乃叻女士料理家中的一切事务。即便奶奶之前过着农家生活,她依然能够帮女主人把家打理得井井有条,深得主人家的信任。由于奶奶的个性爱干净,诚实可靠,认真勤劳,做事有条理,不久之后,乃叻女士就将家中收藏室的钥匙交给奶奶保管。收藏室如同一座宝库,里面收藏很多现金与珠宝。除了乃叻女士和奶奶之外,没有任何人能够进入,就连乃叻女士的儿女也无法进入。平常奶奶专门负责打扫收藏室,看管里面的财物。奶奶非常有责任心,有她在乃叻女士会感到非常的放心,能安心处理生意上的业务。正因为奶奶圆满地尽到自己的责任,深得主人家的喜爱与信任。 修习法身法门...
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法身寺创办人詹.孔诺雍老奶奶的简史(下)

大宝优婆夷詹·孔诺雍师父,诞生于1909年1月20日,圆寂于2000年9月10日,享年92岁,是泰国最大寺院——法身寺的创办人,其弟子亲切地称她为詹老奶奶。她将整个生命奉献给佛法的修证及传播,给无数生命带来慈悲、智慧与和平的指引,其纯净德行在全世界称颂。 漆黑的夜空缓缓消失, 东边的地平线上, 逐渐散发柔和的光芒, 崭新的一天来临 , 阳光普照,生命开始绽放, 其中之一在黎明前起航。 农民之女, 每天清晨四点,外出勤劳耕种, 心灵坚强,遇事不惊慌, 小女孩长成大宝优婆夷,创办法身寺, 她的生命史如此纯洁美好,是人间楷模,为世人所敬仰。 老奶奶创建法身寺 寻找建寺之地 出家之后,师父依然如往常一样去佛法实践之家打坐,投入打坐的时间更多了。那时候,来佛法实践之家修行打坐的人越来越多,特别是月初的星期天,第二层楼上都坐满了,一直延伸到楼梯。本来第一层不是专门用于打坐,只是用来做饭和放一些布施品,后来还是坐满了人,一直延伸到走廊与屋前草地,甚至挤到门前的篱笆墙。到月初的荟供法会时,得将门前的篱笆墙打开,让信众们一同参加法会。 因此,奶奶有了筹建寺院的想法。那时候,奶奶想找一块大约五十泰亩的土地来建寺院,以便容纳来修行的信众,准备将法身法门弘扬至全世界。后来奶奶便派塔韦瓦提让库(音译)女士(那时还不是八戒女),去跟女地主——帕亚帕塔颇萨韦素哈提卜蒂(音译)商谈买地事宜。最后,当女地主看到团体的美好意愿后,便决定把位于巴吞他尼府空銮县空山区,约一百九十六泰亩又九平方泰丈的整块土地,全部供养给团体。 那时候,弟子们合作撰写了一本书,名为《往幸福的大道迈进》。书中收录了各个在修法身法门方面,有卓越成就的弟子的修行经验,说明筹建这所寺院的目的。奶奶不会写自己的事迹,只能口述,由弟子代笔。但奶奶会利用打坐,将涅槃的功德用来加持每一个字。这本书对于每一位读者的意义非凡,让他们产生了信仰之心,将来能同心协力帮忙建设寺院。 奶奶是一位卓越的管理人员,在筹建寺院之前,为了说明建寺过程中有可能会遇到的各种事情,于是召集弟子开会。“我们同心协力筹建寺院,建的是一所大寺院。下定决心建寺之后,无论如何都要努力建设一所最好的寺院。随之而来,不可避免的就是会引起冲突。我们要试问自己,谁在未来发生争辩或吵架后会愤怒,就退到后面去坐;如果谁发生冲突后不愤怒,就来奶奶的身旁坐。”施命法师当时坐在第一排中,不愿退后,坐在后排的人也一样不敢往前坐。最后施命法师赢得了法胜法师和奶奶的信任,委托以管理土地,监督建筑工程的进度。法胜法师和奶奶则在佛法实践之家负责募款。那时候,信仰奶奶的人很多,但对法胜法师的信仰却很少,因为当时师父是一位很年轻的比丘。于是他们就不太相信,认为这么年轻的比丘,什么时候还俗都不知道。更重要的是建寺资金只有三千两百泰铢而已,由此可见,奶奶当时的负担是多么沉重。当时,那块地只是一片稻田,四处都是坑洼和裂缝,放眼望去,四周空旷无垠。 那时候,奶奶已经年过六旬,然而土地的状况非常糟糕,也只有那么一点资金,可见建立寺院会是何等艰辛。但奶奶依然没有灰心,那份让世人证法身获得快乐的愿望,让她坚定不移地实践下去。因此,奶奶也准备迎接未来承受的一切压力。 第一块土地 寺院在佛历2513年(1970年)2月20日万佛节进行破土动工仪式。奶奶是很多事情的策划人,法胜法师全权负责建筑工程的事务。奶奶不断地给予每一位弟子信心,因为她知道建寺院是庞大的工程,需要聚集更多有毅力的人,方能取得成功。 建寺初期得到政府各部门的大力支持,第一项工程挖掘土地,则得到了水资源工程部的援助,他们开船来挖泥,帮忙挖掘水道。空军工程部来协助在寺院附近开路,公共工程部与内政部则帮忙设计楼房以及各种建筑物等等。 在挖掘土地期间,突然短缺多达一万泰铢的资金, 这些钱是明天支付给工人的工资。施命法师来问奶奶说:“我们还剩多少钱?”...
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纪念法身寺创办人詹.孔诺雍老奶奶109周年诞辰

功德不可不修 生而为人很难得,既已生而为人就要多多修功德,有多少就修多少,按照自己能力所及来修,别让自己感到为难。 无论如何,奶奶也要修功德,因为功德不可不修。奶奶虽目不识丁,但仍能带领团体完成建立寺院的功德,甚至供养了殊胜的功德衣。 奶奶修过很多功德,如打坐、深修、处理世界大战,并且成功地建立法身寺。 此外,奶奶还想到要供养功德衣;为的是要圆满人生的每一件事,无论是外在的粗功德(如供养斋僧、建盖寺院),还是内在的细功德(如打坐),奶奶都法喜地做着。 佛历2523年11月7日 每年1月20日,是法身寺创办人詹.孔诺雍老奶奶诞辰,今年是109周年纪念日。每每这个时候,大家都会从四面八方赶来在法身寺,举行纪念老奶奶活动,以缅怀老奶奶的恩德。 清晨,大家聚集参与供养托钵活动。诚心的准备干粮供养僧团,以此功德回向给老奶奶。 每一次的法会,都会一起静心打坐,净化心灵。 僧团诵经祝福,祈愿人人健康平安幸福。 双手捧着袈裟,法喜满满的供养给僧团。 担任大众福田,让世人世世代代都有机会累积福德,广种福田。 奶以佛陀教导的法身法门静坐法, 改变了很多人的生命。有的人以散播慈爱而打败恶魔;有的人以禅修的喜悦战胜内心的伤痛;有的人以诵念“三玛阿罗汉”而改变自己不良的口头禅;有的人愿意舍弃自己的事业,专心跟随奶奶学习禅修;有的人是不良少年,变成品德高尚的僧人等等。 让心安居在功德内,使生命吉祥光亮、世界和平安乐,为自己和众生种下未来开启法眼的善种子。 当行善变多后,你会慢慢养成习惯,就会发现,那不仅是善,那是一件快乐的事。 无论男女老少,带着虔诚与宁静的心,双手合十,一起诵经。 僧众齐聚一堂,双手合十,一起诵念《转法轮经》。 圆满诵念《转法轮经》330019109遍供养法身寺创办人詹老奶奶109岁诞辰。Sadhu!Sadhu!Sadhu! 点上手中的烛光,也点亮心中的那盏明灯。 灯火相续,把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中,带来无限的温暖、希望、祥和、平安。 愿在僧团的引导下,继续的行走在行善之路,累积功德波罗蜜。 Sadhu!Sadhu!Sadhu!愿此次法会之功德,普及于一切,与我等众生,愿所有为善的愿望,能马上实现 ,万事如意  、得到法眼...
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詹老奶奶斋堂举行超度法会

2018年1月16日,在泰国法身寺詹老奶奶斋堂举行超度法会,以及供养斋僧仪式。大众来寺院修布施、授持八关斋戒、打坐,把功德回向给历代祖先、所有的恩人与众生。 每个人都带着一颗虔诚的心,聚集在一处,为了是行善积德,广种福田,累积资粮。 布施意指与他人分享你的财物。布施之时,你必须舍弃对自身财物的执着。如此,布施将你从执着里解放了出来。如果你很自私,你只会将财物用在自己身上,而不会与他人分享。如果你想要与他人分 享,你必须去除自私的心与对于财物的贪爱(lobha),并且培养无贪 或说无私(alobha)。如此,你的心会变得较纯洁、温和与可爱。这就是藉由布施来培埴教养的方法。 日常持守五戒,佛日持守八戒,将会获得无穷的功德果报,即相貌庄严,不需美容。 无论许下什么愿望,善行皆能够帮助我们圆满这个愿望。善行被称作功德,因为它们助人圆满愿望。 每次行善前,都会很平静的发愿,以及净化自己的心,让心宁静在身体中心点,回归心的原点。 从每一位善知识的笑容中,看到了那份喜悦和虔诚。 法身寺副住持施命法师作佛法开示。 Sadhu! Sadhu! Sadhu! 愿此次法会之功德,普及于一切,与我等众生,愿所有为善的愿望,能马上实现 ,万事如意  、得到法眼 、證入内在法身,生生世世修功德波罗蜜,直到法的究竟。护持供养僧团,这是一个非常殊胜的活动,也是在传承美好的佛教文化。护持发心不在于多少,而在于法喜之心。如有想随喜,可联系您所在的法身寺禅修中心或者到法身寺募款部直接供养。

泰国教师节——佛教是教育,僧人是导师

泰国教师节在1月16日,这一天是全国学休日,目的是让学生和公众记住教师在人们生命中扮演的重要角色,是他们传授知识,令人们感到生命的光明。 佛教,与其它宗教区别就是:佛教是讲科学的,佛教是领先于时代的。佛教浩瀚的经典,归纳起来其实就是一句话:“求得诸法实相。”“诸法”即是对宇宙中万事万物的总称,“实相”即真理、真相。佛教无论是教人学习也好,修行也好,其最终的目的就是让众生觉悟宇宙中万事万物的真理和真相。试想如果佛教是迷信的,不讲科学的,那么还有必要去追求真理和真相吗? 佛陀说法度众45年,终其一生都是在追求真理、觉悟真理、宣扬真理。那么释迦牟尼佛觉悟的真理是什么呢?他觉悟到宇宙万物都是有因缘和合而成,非某种超人的神创造,亦无超人的神主宰。万物皆有规律,一切皆由因果。内容包括中道及四圣谛的三转十二行相。在开始时佛陀告诉苦行的五比丘舍弃追求欲望享受的乐行和折磨肉体的苦行的两种极端,因这两种极端无益,不能通往正觉。佛陀接着宣说离开两种极端,理智可行的中道修行方法,即八正道。众生修习中道法,可证悟四圣谛,走向圆满的清静涅槃及彻底解脱。 ”佛教自古以来就是承担着教育众生觉悟宇宙人生的真理,从而解脱无明和烦恼的束缚。佛是众生的根本老师,相当于博士生导师,菩萨相当于大学教授,法师相当于老师。师者:传道、解惑、授业也。 泰国传统文化的核心是君主立宪政体和上座部佛教,教师作为知识的传授者,与佛教有着千丝万缕的联系。古代泰国教育主要有三种形式:除了宫廷式教育和师徒传艺式教育外,最主要的教育方式就是佛寺式教育。 自素可泰王朝以来,随着佛教的兴盛并成为泰国的国教,僧侣成为当时最有知识的人。按照泰国传统,一个男子要想真正成年,就必须有出家为僧的经历,学习知识。久而久之,寺庙就成为泰国实施教育的重要机构,寺庙的僧侣成为传授知识的老师。泰国人对佛教的崇敬注定让老师的地位神圣不可侵犯。 愿全天下所有的上师,高僧大德,教师,以及所有曾教导过我们的人,健康快乐,早日脱离生死轮回,一直到达法的究竟。