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— 大 法 身 舍 利 塔

最新讯息

法身寺的成果(三)国外弘法

法身寺创立至今已有四十余年,目前仍在建设中。寺内首要法务是培训僧俗成员,培养素质优良的比丘,以续佛慧命。法身寺还举办各种道德培训活动,撒播道德种子于人心。世界各地的法身寺分院及中心,也配合当地的需求开展多元有趣的佛法活动,让世人不仅有机会学习佛法,修习静坐,还能了解到生命的真正目的是:修功德波罗蜜。全世界各地所开展的佛法活动协助世人扩展生命,了解心灵的价值,振兴世界道德,也成为世人获得真正快乐与和平的源泉。

法身寺的成果(二)向大众弘法

四十多年来,所有法务随着时间的变迁,诞生、存在、寂灭,但是法身团体的宏愿从未改变,一如既往地承继着帕蒙昆贴牟尼祖师和詹孔诺雍老奶奶的宏愿,把佛教和法身法门弘扬到全世界,让佛法注入所有人心中,构建真正幸福和平的世界。弘扬佛法,思考生命的价值及人生的真正目标,积累功德,让功德穿越六道轮回,到达生命的究竟。

法身寺的简史

法身是生命之本 世界上的人类,虽然拥有着不同的种族、宗教和国籍,但是也都拥有着一个共同点,那就是存在于我们每一个人体内的法身。并且每个人的法身之外形都是一样的,如同一个模子刻出来的一般。而这也才是人类真正的依靠和值得追寻回来的。 但是有些人因从未听说过法身,因此不晓得有法身的存在。有些人虽然学习了法身法门,但他们还未得以证实,所以也还没真正的认识法身。 法身是真实存在,且能够证得的。而证得法身的方法,只需要将心静止。那些打算学习或正在学习的人,一定要以正确的方法去专研,并持之以恒。那些外国人士,虽讲着不同的语言,但是却能学习并证得法身,那是非常有福报的。 这将会给他们的人生以及身心,带来巨大的蜕变,从而让心向往行善,成为散发善意、善言和善行的起点。直至最后成就善业,来促进世界的和平。 ——帕拉差帕哇那威素(法胜法师)之开示 法身寺的简史 泰国法身寺创建于佛历2513年(1970年),至今(2554年)已有41年的历史。回顾41年前,法身寺仅仅是一片一望无际的田地,没有一棵树木,也没有任何一个坚固的建筑物,在夜晚时分,只有布满天际的星星。但是41年后的今天,却屹立成为了全泰国乃至全世界最大的一所佛教寺院。 在建立法身寺之前,佛法实践之家(第一所道场,位于北榄寺内)是佛教信众跟随老奶奶修行打坐的场所。但是由于来参加大法会和静坐的人原来越多,那栋房子已经无法再容纳得下更多的人,于是要兴建一所新寺院的想法,就开始在老奶奶的脑海中萌生了。 于是老奶奶就开始积极地寻找一块二十英亩的土地来兴建新寺院。而那时正好在巴吞他尼府有一位名为帕亚帕塔颇萨.韦素哈提卜地(音译)的年老女富翁,拥有一片宽阔的稻田,于是老奶奶就想跟她购买一块二十英亩的地来建寺院。去拜访的当天正好是这位女富翁的生日,而她也想在当天为自己的生命修一份大功德。在表明来意后,她很高兴的将整块地都捐出,最后这块地的面值比原先所需的还要大上四倍,总面积为196泰亩,而这也就是佛法修行中心(法身寺的原名,后于佛历2524年4月29日的时候改名为“法身寺”)的原址。 当拥有了一片足够兴建一所寺院的土地后,詹老奶奶和她的徒弟们,就决定于佛历2513年2月20日的万佛节当天举行动土仪式。 在刚开始兴建寺院的时候,詹老奶奶只有3200泰铢的基金,这跟空手兴建寺院没有什么分别。那时就有其中的一位弟子问她说:“我们只有这么一点点基金,怎么能将寺院圆满的修建成呢。”詹老奶奶就反问道:“如果我们要培养一个有道德,愿意奉献生命给佛教的好人,那要花多少钱?那位弟子就回答道:“花费100万泰铢也不一定能培养出那样的一个人。”之后詹老奶奶便说:“现在我拥有了11位像你们那样的好人在面前,这就意味着我拥有了不少于1000万的基金,我一定能够把寺院建成。” 在这种信心和毅力的驱动下,老奶奶和她的弟子们便开始了艰苦的建寺工作。而法身寺则是依据佛教<<吉祥经>>内所列建寺院的地点,所需具备的理想环境而建设的。其具备的条件有如:一,环境舒适宜人;二,膳食充分具足;三,处处皆是善友;四,修行环境清静。使法身寺成为一个优良的修行道场,极力的培养正僧和社会善人,将佛教发扬光大。 在建立寺院的初期,条件非常的艰苦,既缺乏财力也缺乏人力,唯一充足的只有信心。但是不久,团体的首项成果便诞生了,那就是在寺院的周围挖掘了一条水渠,以此来划清界限,表明水渠的范围内为寺院的地界,并给支持建寺院的居士们一种信心,让他们看到建寺的计划已经落实。而在挖掘水渠工程完成后,各种建筑场所的计划也逐渐的开始实行,之后法身寺的很多项第一就此诞生了,以下将列举一些较为重要的建造物之兴建历史。 佛历2518年(公元1975年),宽为18米,长30米,能容纳500人的四天王天禅堂开始兴建。建成之后,每个星期天的静坐(佛历2518年-2527年),接待客人和法师的开示,以及各种法会都会在四天王天禅堂举行。但是在刚开始修建的时候,也有一些不和谐的声音发出:法身寺那么远,却建一座这么大的禅堂,会有人去吗?但没过几年,禅堂就出现了人满为患的情况,以至于需要修建新的禅堂。目前,四天王天殿已经变为比丘和沙弥静坐修行的场所。 佛历2520年(公元1977年)年底,开始兴建大雄宝殿,从开工到竣工一共用了两年的时间,之后再用两年的时间进行细致的装修。其原型是模仿泰国传统大殿而建造,是本着坚固耐用,朴实庄严,有龙凤角的宗旨设计而成,弯弯的屋顶和蓝天搭配相得益彰,大雄宝殿后面的大理石上刻录着有关修建大雄宝殿的内容,大雄宝殿是经过精致,细腻的施工而建成,挑选的都是那个时代所能找到的最好材料。如装饰大雄宝殿外面墙壁的石子都是经过一粒粒精挑细选的,选用的都只是那些纯白的石子。这里每次可以容纳大约250位至300位比丘同时参加活动。在每个月的初一和十五满月之日,这里都是寺内法师与寺众们聚集诵经,复习戒律之处。 詹.孔诺雍老奶奶的纪念堂是金色的六角形金字塔,如一座金山一般。纪念堂高29米,坐落于靠近大雄宝殿的莲花池塘中央的小岛上。纪念堂在佛历2545年3月14日打入第一根地基柱,在佛历2546年9月10日落成,那天也正好是詹老奶奶圆寂3周年的忌辰。建造这座纪念堂是为了展现老奶奶对佛教和世人的恩德。纪念堂内部是一间用玉砖砌成的,供养着奶奶舍利子和金身的房间(在奶奶满90岁时修建而成)。而且,这里还是静坐修行的地方,能够容纳300人。佛历2546年的时候,在大雄宝殿和老奶奶纪念堂之间又建造了一座灯塔,其目的是用于点灯来供养老奶奶。 詹老奶奶师父的斋堂是栋一层楼的建筑物,圆形,四面打通,直径120米长。屋顶的部分是奶奶荼毗法会上的火化塔,用完之后搬过来重新启用。斋堂于佛历2546年1月19日打入第一根地基柱,于佛历2548年1月19日举办落成典礼。斋堂中能够容纳6000位的比丘和沙弥同时用餐,而供养斋僧的仪式都会在周一至周六的早上6点和中午11点举行。 祖师纪念堂的外观有如大法身舍利塔。直径108米,堂内的面积分为三部分:第一部分:将安放由信众于1990年,以一吨纯黄金供养所塑造成的帕蒙昆贴牟尼祖师的金像,以供广大信众顶礼膜拜,缅怀祖师的洪恩。第二部分:在纪念堂内也存放了有关祖师生平的历史记载。第三部分:是储藏记录册,记录有关佛法的继承者,法身法门的传人,以及法身寺的兴起,一直到成为世界法身中心的历程。 国际法身堂于佛历2539年七月开始兴建,因为从那年开始到法身寺来参加法会的人数已经高达十多万人。国际法身堂是一栋两层楼高的多用途建筑物,总共占地面积为三十七万平方米。上层是信众在周日或佛教重要节日,用来静坐和聆听佛法的地方,大约可以容纳30万人。底层是停车场和拥有多间大型会议室组成的会议中心。 大法身舍利塔于佛历2537年5月开始设计,在佛历2538年9月8日破土动工,举行打桩仪式,在公元2000年竣工。从而将这一年的万佛节,作为大法身舍利塔的纪念日。大法身寺舍利塔的直径为194.4米,高32.4 米。塔身的四周面积呈圆锥形,塔顶端成半球形,建成台阶式。大法身舍利塔由三个部分组成,象征着佛,法,僧三宝。佛宝区,即是在大法身舍利塔半圆形和斜坡处,这个区域供奉了30万尊自身佛像,内部供奉着舍利子,以及用纯银打造的重达15吨的佛像和另外70万尊自身佛像;法宝区,即是在佛宝区下来的环形区域;僧宝区,即是在最下层环形区域,可供1万位比丘就坐。大法身舍利塔的周围是“佛法广场”,主要是在佛教重大节日之时,用来举办宗教典礼,以及听法和静坐修行。这个广场可以容纳40万人。因此,大法身舍利塔就好比是一座露天培训道德的大学,能够有助于佛陀的佛法传播到大众的心里。如今,每当到了佛教的重大节日时,都会有来自全国乃至全世界的几十万人,来到大法身舍利塔的佛法广场静坐修行。 大僧座宝墙于佛历2548年3月21日开始建造,目的是把这里变成在佛教重大节日里,让佛弟子和佛教徒一起修功德的汇集场地。除此之外,在平时的时候,这里还用来举办各种对社会有益的活动。大僧座宝墙能够容纳60万人,如果加上佛法广场,一共可以容纳100万人。因而这座“大禅堂”,就成为了从世界各地前来参加法会的佛教徒的汇集之地,同时也是现今和往后承办佛教法会的圣地。 老奶奶百年纪念大楼,于佛历2552年9月4日的法身法门导师节,打入第一根地基,预计于佛历2557年圆满落成。修建老奶奶百年纪念大楼的目的,是为了将法身法门弘扬到全世界。同时修建老奶奶百年大楼也是对詹.孔诺雍老奶奶的一种纪念。竣工之后,这座大楼将成为弘扬佛教以及法身法门到世界的中心。同时也是学习佛法和巴利语,给泰国社会培养道德人士的中心。这座大楼是各种佛教事务汇集之处,这将有助于巩固佛教,并能够更快更有效率地向世人弘扬佛法,把世界带往充满和平幸福的美好方向。 以上就是法身寺具有代表性的重要建筑物,它们都秉承了现任的法身寺住持法胜师父(帕拉差帕哇那威素法师)...
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法讯:供养缅甸3000位僧众托钵大会

2018年2月25日在缅甸Myawaddy市举办3000位僧众托钵供僧大会。诚邀四方大德前来参与,累积福德资粮,广种福田,让生命更加幸福光亮。 此项活动是由泰国法身寺与缅甸Myawaddy市僧团联合举办。 托,是指出家僧以手持钵,乞求希施。佛陀制定托钵,令出家众不得从事生计营业,亦不可蓄存财富物质,惟以延续色身、长养慧命之故,出家众为滋养色身及令众生种福田而乞食,其意义有二: (一)自利:为杜绝俗事,方便修道。 (二)利他:为福利世人,给予众生种福田的机会。乞食为出家僧众清净之正命,乞食時以维持生命为限 ,心不贪著,故得食時不喜,不得亦不忧,唯以除旧疾,养气力为要。 真正快乐不是在于财富、荣誉、称赞等,而是在无贪欲之心,解开迷恋、执着人事物等之心。 生命的目的是如何使心证得完全安乐、毫无痛苦(真正的安乐、清净、舒适)。内在的中道是圣人的路线,是一条安乐之圣道,从始至终。 人类缺乏的是真正的安乐和如实知见。若只是工作谋生,虽然拥有十万亿财富,也没有证得真正的安乐。 佛陀有说过:『有五者是善士之施:殷切而施、恭敬而施、由亲手而施、非弃物施以及相信业报而施。』若在布施時,具足这五法者将会为施者帶來长远的饶益和幸福。我们可以看到有许多虔诚的在家人在布施出家人時,总是以跪着的姿态并以非常恭敬的心供养,其实此举并非出家人的需要,而是施者的需要,因为恭敬的布施出家人将会为施者本身帶來长远的福利。 愿我们多造十种福行事:布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向、随喜、闻法、弘法、正直己见,愿这些福善功德成为我们未来解脱轮回的助缘。 在此,诚邀四方大德随喜护持供养,随喜大家功德 sadhu sadhu sadhu