伟大导师
帕蒙昆贴牟尼祖师（法号：湛塔萨罗），也被世人尊称为“北榄寺祖师”。他是泰国最负盛名的禅修导师之一，教授的修行方法是入法身法门。他的经典名言是：静止乃成功之本。
在任北榄寺住持期间，祖师严格持守道德戒律，深受世人敬仰，驰名当世。人们称赞他是威仪庄严、德行高尚，圆满具足教理、行道、通达和说法之尊者。
由于祖师能吃苦耐劳，意志坚定，管理严格，所以寺中的僧众都被照顾得很好。此外，祖师也非常重视佛学教育，不仅成立了巴利文学校，还修建了最现代的教学楼。当时的北榄寺日益兴旺，逐渐成为学习巴利语和禅修的中心。
祖师以慈悲为怀，深爱每一位僧俗弟子，如同慈父对儿女纯真的关爱，所以众弟子也十分敬重和爱戴他。与此同时，祖师还时常循序渐进、深入浅出地教导法身法门，并逐渐成为举国闻名的得道高僧。有不计其数的僧俗从四面八方慕名来访，有的来请求治病，有的来学习打坐。
祖师心怀无量慈悲，他知道让世人获得真正快乐的方式是透过修行证入内在法身，这也是他悉心教导打坐的初心。他为此奋斗一生，将法身法门弘扬至海内外，受益者成千上万。他声名远扬，流芳百世，终成一代宗师。
祖师的历史
公元1884年10月10日祖师出生于素攀府颂丕农县颂丕农村，家族姓“弥给诺”，父亲名玖艮，母亲名素在。儿童时他先跟随在颂丕农寺出家的叔父学习基础知识，后来到佛统府挽铃县邦巴寺继续深造，直至能够流利地阅读与书写。掌握基础知识后，他便返回家中帮母亲经营生意，即利用货船运输稻米贩卖给位于曼谷或那空猜是县的碾米厂。由于他勤劳诚信，生意越做越大，家境也越来越好。
祖师十四岁时，父亲就往生了，他不得不担负起维持全家生计的生意。由于他善于管理，且勤奋工作，能吃苦耐劳，属下言听计从，所以生意兴隆，成为了当地小有名气的商人。
领悟生命真谛
十九岁那年，有一次，祖师携带卖完稻米所得的款项，乘货船穿过一条名为“帮依叹”的狭长河道，那里常有盗贼出没，面对可能会遭遇的危险，祖师虔诚发愿道：
“切莫让我现在死去，希望能够让我先出家，如果自己真的得以出家，便终身为僧，绝不舍戒还俗。”
“谋生真是太难了，而父亲也是如此谋生，在忙忙碌碌中度过一生。如果谁不努力赚钱发家致富，就会成为穷人，得不到他人的尊敬，进入社会也会心生惭愧，因为自己比他人贫穷，与对方的身份不对等。我们的祖先如此奋斗不息，直到父辈和自己这一代。
可如今我们的祖先和父辈都去了何处？无非都已经往生，自己不久也会死去。为何还要如此拼命赚钱，往生后什么也带不走，还是出家好。”
当祖师下定决心终身出家后，心中便担忧起日后母亲的生计，于是他更加辛勤地工作，希望能攒到足够母亲终身所需的钱财。
受戒出家
公元1906年8月，祖师在素攀府颂丕农县的颂丕农寺受戒出家，法号：湛塔萨罗。出家后第二天，祖师就跟随素攀府邦巴玛县诺寺院的宁法师修习禅定。同时，在第一年学习《经藏》时，他对“无明缘行”这个词疑惑不解，询问了寺中多位比丘，皆无人能解释清楚其中的含义，于是他萌生了前往曼谷学习《经藏》的想法。
后来，在颂丕农寺雨安居结束后，祖师便前往曼谷的契度彭寺雨安居，以便进一步研习经藏。此外，他还经常前往各个佛寺寻访指导修习“毗钵舍那”的名师，最终在修行方面取得了长足的进步，得到了多位法师的赞许。由于他经常四处寻访名师，加上勤学好问，使得他非常精通《三藏经》和各种经典。
证悟佛法
公元1917年，祖师已经出家十一年，在即将进入第十二年之际，他离开了契度彭寺，前往暖武里府芒库威区僻静的博奔寺雨安居。公元1917年10月的月圆日，随僧团一起诵完《波罗提木叉》后，祖师进入大雄宝殿内精进打坐，面对佛陀慈悲的尊容，立下大愿：
“祈求世尊慈悲，赐予弟子证法的光明。如果弟子所证悟的佛法能广泛利益佛教与众生，就祈求世尊慈悲加持，使弟子能顺利证悟，弟子自愿一生作为护卫佛教的先锋战士。如果弟子的证悟有害于佛教，则无需劳驾世尊，弟子将奉献生命，以报佛恩。”
后来，他的心次第深入静定，并看见内在的法身呈盘腿入定之势，肉髻顶上呈莲苞状，外形圆满32大人相，非常光亮、庄严和纯净。打坐入定到这个境界，称为“证入法身”。祖师发现每个人体内都有重叠的种种身像，且人人皆具足证入法身的善根。
证入法身后，祖师在定境中看见邦巴寺有证得法身之人，于是雨安居结束后，他立刻离开博奔寺，前往佛统府班伦县邦巴寺指导僧信禅修。四个月之后，一共有三位比丘和四位居士证入法身。
任北榄寺住持
公元1918年，当时负责管理帕世乍能区的僧团长老——契度彭寺的颂列帕宛那拉法师，推荐祖师就任北榄寺住持，随行的还有另外四位法师。祖师是一个言必行，行必果的人，他对寺院从严管理，既重视教育，一直尽心尽力地支持和发展教育，也非常注重在心灵方面的提升。
他日常的法务：每天带领比丘、沙弥做早晚课；每逢星期天与佛日则在大雄宝殿为僧俗弟子讲法；每天监督与指导白天和晚上两组深修弟子的修行打坐；每个星期四下午二点钟，在讲经堂指导四众弟子修行打坐。公元1957年，祖师被受封为帕蒙昆贴牟尼的僧衔。后来，他于公元1959年在北榄寺安详圆寂，享年七十五岁，僧腊为五十三年。
祖师的美德
如果我们回想祖师身上所具备的美德，就会清楚地知道他为什么能够坚定不移地行善，以及克服种种障碍，向那个时代的人们弘扬法身法门了。
因此，通过学习祖师的历史，让我们能更好的了解祖师行善的事迹以及克服种种问题的方法，并通过学习和借鉴这些案例，调整人生的指南针，指引自己走上正确的道路。最后，让祖师的美德成为我们行善路上最美好的精神寄托。
树立人生目标
从乘坐货船穿过帮依叹河道的事件中可以看出，祖师做事专心一志，意志坚定。因为那一带常有盗贼出没，所以他不得不拿着枪小心翼翼地坐在船尾。当顺利离开帮依叹河道后，他领悟到：从祖先到父辈再到自己这一代，谋生都非常艰难和危险，将全部时间都花在追求财富上，可是往生后什么也带不走，自己总有一天也会往生。如此思维后，他立志终身出家，也就从那时起，虽然时光在流逝，但他一直坚守此人生目标，从未改变。
远离俗世探求正法
祖师剃度出家后，没有浪费时光，而是利用多年的时间精进修习经藏和禅定，使他既精通理论，也通达实修，具备了向别人传授佛法的能力。数年之中，他一直乐此不疲地为精进禅定而四处寻访名师。由此可见，他为了寻求生命的真相，一直信守出家的承诺。为了能剃度出家，成为一名出家人，他甘愿远离世俗生活，放弃已拥有的财富。
言而必行
源于祖师言而必行的个性，每当他下定决心后，就会努力付诸实现。当他立志证得佛陀所证之法时，他会为修行付诸多年努力，期间从未间断，也从不退缩，终让他如愿以偿，发现了入法身法门之方法，即佛陀所证之法。
换言之就是通过打坐让心静止，使四蕴凝聚在同一点上，而这正是经典名言“静止乃成功之本”的来源。由此可见，祖师发现的入法身法门之方法并非轻易偶然得来，而是基于他坚毅勇敢和舍身求法的精神，才最终如愿证得了佛陀所证之法。只要还未实现目标，就绝不轻言放弃，努力寻访名师，精进不懈的自我修行。综上所述，我们应该以祖师为榜样，使自己在行善和修行路上更上一层楼。
铸造金像报恩
北榄寺祖师亲身体证了证入法身的艰辛，这个修行方法正是当年佛陀证悟之法门，至今已失传上千年，可谓是极富意义和价值。祖师倾尽一生孜孜不倦地教导法身法门，终于名扬四海，功成名就。
祖师将薪火传给五湖四海的弟子，其中一位就是詹‧孔诺雍老奶奶。后来，奶奶又将薪火传给法胜师父，而如今师父已经是教导禅修的杰出领袖，法身寺也成为了行善的中心，培养了无数能够利益社会、国家和世界的善人典范。祖师对弟子们恩重如山，不仅让我们了解了法身法门，也明白了生而为人修波罗蜜的意义。
于是全世界的善信弟子为了报答祖师的洪恩，决定同心合力铸造祖师金像，安奉在祖师终其一生勤修波罗蜜的七处圣地。后代善信弟子皆可前往七处圣地缅怀和纪念祖师，以祖师为典范，追随祖师的步伐，积极行善，永不退缩。
七处圣地
1.出生之地：八角金山形祖师纪念堂（素攀府莲叶状地形）
2.立誓终生出家之地：佛统府帮依叹河道
3. 出家之地：素攀府颂丕农寺
4. 证悟之地：暖武里府芒库威区博奔寺
5.首次弘扬法身法门之地：佛统府挽铃县邦巴寺
6. 深修和弘扬法身法门之地：曼谷帕世乍能区北榄寺
7. 传承和发扬法身法门之地：巴吞他尼府法身寺
生命的导师
人类的平均寿命是70—80岁，没有时间试错多次，如果树立错误的人生目标，误入歧途，那么这辈子就白白浪费了。所以，在修行路上找一位优秀的老师很重要。他能为我们指明正确的人生目标，即证得内在法身，这不仅能让我们获得真正的快乐，也是生命最崇高的依靠。
与此同时，他还会教我们如何实现人生的目标，即是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，以正确的生活准则自利利他。如果我们在累积功德和德行培养方面没有祖师作为典范，那么就得为探寻真正的人生目标，即证得内在的快乐花费很多时间。由此可见，祖师对我们恩深义重，我们作为弟子应该以难能可贵的方式报答他的恩情，即透过修行证入体内第七中心处，这个至高无上又纯净无暇的福田，虔诚供养伟大的祖师。
让心静定在体内第七中心处虔诚供养祖师，除了表达我们的感恩之情以外，也是为了传承祖师之誓愿，即将法身法门弘扬至全世界。因为当我们修行证得内在真正的快乐时，这股快乐的力量就会蔓延开来，吸引那些正在寻找真正快乐的人也一起来学习和实践。
法身寺的活动
虔诚供养帕蒙昆贴牟尼祖师
每年祖师的诞辰日，世界各地的善信弟子都会举办各种法会纪念祖师，感恩祖师让失传已久的法身法门再次重现人间。今年10月10日，法身寺诚邀海内外的善信弟子齐聚一堂，与来自世界各地上万位高僧大德，透过zoom视频会议，一起诵经、打坐和发慈悲心供养祖师，以此表达自己对祖师的感恩之情。此外，大家还将一起虔诚发愿，祈愿世界远离种种灾难，恢复往日的和平与安宁。
