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法胜大师
为世界和平奉献
法胜大师,俗名叫作差雅朴•苏惕婆(音译),出 生于1944年4月22日星期日。当时是农历盈月第六天的傍晚六点。他在杏 埠里府之区里彭埠历的分区-辨(音译)的朝帕亚河边的一栋小屋里长 大。他的父亲-叫詹勇•苏惕婆(音译),是工业部门里的一名工程师; 他的母亲名字叫朱利•苏惕婆(音译)。
他的母亲在匹吉府时,回忆起曾做过的一个梦。当她还在怀孕时, 一家人都还未搬到杏埠里府。她梦到在匹吉府里,受到当地居民所尊敬 而称之为“翩师父”(音译)的一尊佛像(主佛)将一个很漂亮的孩子 交给她,说:“这是个非常特别的孩子,你要好好照顾他,他将成为人 们未来的依靠。”过后,她再次梦到她得到了一尊非常美丽的佛像,她 就将它清洁干净,擦得闪闪发亮;当她在擦那尊佛像时,它所发出的光 芒照耀了整座城市,使整个城市发出了无量光芒。
她的梦给全家人带来了幸福快乐,特别是她的丈夫-詹勇,立愿 要好好抚育他的第一个孩子,使他获得最大的发展和成就、成为众 人的楷模。
在差雅朴•苏惕婆出生的当天,吉祥的征兆也出现了——他之前所有 那些曾对他们家庭感到生气或许久没拜访过的亲戚们,都因为他们家中 的第一位外甥的出生而恢复了家族之间的和谐。
差雅朴•苏惕婆的诞生,便是吉祥的象征,犹如雨水浇灌了龟裂已久 的土地,使其舒展滋润如初。
如流水般的童年
由于父亲是一位政府公务员,因此经常被调派到各府去。差雅朴• 苏惕婆就由他的母亲和表兄妹们抚养。因为他常常搬家,父亲对差雅朴• 苏惕婆的教育和前途非常关心,就 为 儿 子 报 读 一 流 的 邵兴杉(音译) 的塔拉帕•苏卡萨(音译)寄宿学校念书。 这是年轻时他的福气,他所就读的这所寄宿学校的主席,不但具 有皇族血统,而且自己又没有生养,他非常喜欢差雅朴•苏惕婆就请求 他的父亲收养他为继承人。因为差雅朴•苏惕婆是家中最疼爱的独子, 所以父亲就拒绝了那位主席的请求。但那位主席还是很喜欢差雅朴•苏 惕婆,就经常带他到萨帕图(音译)皇宫去,这使他从那时起,就 开始有机会学习皇家的礼仪,而这也让他有机会接触到皇宫里的法 师,并开始对佛法产生了兴趣。 1950年他收到被调派到篇埠历(音译)的指令,差雅朴•苏惕婆就 得跟那位主席分别了,因为他需要转校到阿仑帕蒂(音译)学校继续修读第四级。他跟父亲住了一年多,还搬到了拉加埠历府班翩(音译)区 的萨拉斯提批沓亚莱(音译),父亲让他跟一位善良大方的萨玛桑阿仑 (音译)老师同住,直到他中学三年级毕业。
十三岁时,差雅朴•苏惕婆报考了曼谷的舜库辣•委沓亚莱(音译) 学校,就读高中一年级的课程。这次的录取是从五百名考生中挑选出一 百五十名,他正是其中一位,平日里他都是个懂得节俭自律的人,这些 良好的经验和生活习惯,锻炼他成为一个精力充沛、自信、有责任感、 有别于其他在富裕家庭里长大的孩子 。
童年的经历,让他为未来所要肩负的重要使命做好准备,而日后所 付出的漫长努力,终于让他达成他的梦想。
童年的大梦想
差雅朴•苏惕婆积极地学习世间的知识并开始学习有关佛教的知识。
差雅朴•苏惕婆具有强烈的求知欲,他很喜欢把时间花在逛书店或市 场上,就是为了寻找更多课外书籍,充实自己,他喜欢待在孔咯(音译) 和萨南阮(音译)曼谷的皇宫广场。他不同于一般同龄人,只喜欢整天享 乐,他经常穿着汗衫和他最喜欢的短裤,在不同的书店里翻阅书籍。如果 他找到有关佛法的书籍,就会爱不释手地反复阅读。越是阅读,就越能净 化他的心灵,使他更了解这个世界充满了苦。除此之外,就连名人的自传 也未曾遗漏,饱览无数,直到能够正确地记得那些人的名字和贡献。这些 问题常出现在他的脑海里:“我们出生为了什么?生命的目标是什么?” 这些问题对他这个年龄的小孩来说实在太深奥了。差雅朴•苏惕婆,在他十 三岁时, 就将这些想法写在他的日记里:
“如果我要追求世俗兴趣,我要达到最高的目标;如果我要寻求宗 教兴趣,我想要达到最究竟之法和把佛教弘扬到全世界。”
谁会想到这位年轻人的梦想竟会成真?而今他已成为一所令人敬仰 的佛教寺院的住持,并通过静坐,将和平之日般的光芒普照到全世界的 和平爱好者。
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找寻生命的答案
在舜库辣•委沓亚莱高中念书时,差雅朴•苏惕婆获得了向诸位学 士们那儿听闻佛法讲课的机会,这激励了他和他的朋友们要成立佛教青 年的计划。每当有关佛法的讲座,远至在韩兰阿搜可(音译)的玛哈塔寺 院或其他的地方,他都会设法去听课。
到了青年时期,他对佛法的兴趣更是有增无减。每当一有空闲时 间,他就躲到宁静的地方,深思着那些时常俳徊在心里的问题——我们 生来为了什么?我们死后会到哪里?功德和恶业真的有吗?他所阅读和 学习的佛教课本里说道:只知道佛陀的教导,是不够的。这有如只有一 只眼睛。一个人若只精通于佛法知识方面上,所获得的利益是不确定 的,因为如果还未能加以实践,许多问题还是依然存在的。
他常常仰望这天空,仿佛想要寻找那些存在于他心灵深处问题的 答案。他的想法有别于一般和他同年龄、只关心是否好玩的年轻人,他们只专注于对未来和财富的想法、找寻终身伴侣,或花时间在其它会 令人分心的事物上。但差雅朴•苏惕婆那副墨镜后的那双眼眸始终闪耀着 坚定的光芒。他斩钉截铁坚持不懈地寻找着那些问题的答案,并继续搜 寻着其它的书籍与许多著名学者的知识。
答案的火花
有一天,差雅朴•苏惕婆翻阅到一本名为《法身》的书籍。这是一 本收集怕司乍刃(音译)县北揽寺的蒙昆贴牟尼祖师(法号:湛塔萨罗)的 开示所编成的书籍,其中有一句特别的格言:“如果有人要遵循佛教正 确的道路,就要修行直到他获得完全地理解和明了。
“法身”引起了他的兴趣。蒙昆贴牟尼祖师说:“法身就是佛陀。” 他还参考南传三藏里的一个巴利文的说法:“我即是法身”,确认了佛 陀就是法身。在这本书的结尾,它明确地肯定说:“北揽寺能教导人证 到完全的理解和了解”。这段陈述使他倍感兴奋,因为他知道已经找到 了他所要寻找的正确道路了。
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不久之后,他又读到一本杂志《毗婆奢那办凳萨》(音译), 里头讲述有关一位法身法门深修者“詹妈妈”的事迹。她是一位八戒 女,也是北揽寺祖师蒙昆贴牟尼祖师的弟子。这更促使差雅朴要到这所 寺院去学习静坐。从此开始,他就打算到北揽寺学习法身法门静坐法。 然后在心里立刻升起了一个念头就是“北揽寺在哪里”。
寻访名师
1963年,差雅朴正好十九岁,正要准备报考大学的入学考试;与此 同时,差雅朴还决定到帕司乍刃县北揽寺寻找“詹妈妈”学习法身法门 静坐法。他来到寺院,向许多人打听“有人认识詹妈妈吗?”但没有人 认识。他们告诉他说:“这里没有詹妈妈只有詹师父。”这答案使他误 以为这是两个不同的人,使他无法找到她。他只好回去专心应付入学考 试,之后就顺利地考进了卡瑟萨(音译)大学。
第一个学期,新生差雅朴非常专心于他的学业。过后,第一个学 期结束时,想寻找詹妈妈的念头又再次浮现。这一年的十月,他决定再 次前往北揽寺,但仍然没有结果。后来有人建议他,如果想认真学习静 坐,应该向位年迈的法师学习,他会很乐意教导法身法门静坐法。学习 了一段时间后,他从一位同龄的同修那发现原来詹师父就是詹妈妈,然 后他便去拜见詹师父。他们俩相遇的机会终于到来了。
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得遇指引通往和平之路的明师
第一次见到詹老奶奶(詹妈妈)时,她已经五十三岁了。她看上 去像位普通的八戒女,长得非常消瘦,一双眼睛炯炯有神——那是智慧 者的象征;她稳重,充满力量与慈悲。虽然她目不识丁,却能为深奥问 题做出有深度的回答,而她所给予的答案,总能让人的心明亮,使人们 杂念止歇,能使他们离苦;她的话语,为这世间带来了强而有力的良好 影响。
初次见面,差雅朴就相信他已找到所寻找已久的明师了,所以他 决意要成为她的学生。后来詹老奶奶对差雅朴说:“你是北揽寺祖师, 在第二次世界大战时期,请下来降生的人。”当时他对这句话不太了 解。但詹老奶奶所说的这些话,却很明确,因为差雅朴的确是在第二次 世界大战时期出生的。
从那时候开始,差雅朴确信自己他已找到了明师,因为他从詹老奶 奶那所获得的知识,能解答他所提出的所有问题。这也激发他要将从佛 教中所能找到的和平,弘扬到全世界。这能协助他实现自小就拥有的伟 大梦想。
如差雅朴心里有任何疑问或问题,他都会去问詹老奶奶,而且她 也能回答他提出的所有问题,并且超越了他的期盼。这更能激发他的斗 志,鼓励他想要把佛教的和平与和谐,传播到全世界。
明确生命的目标
第一天跟詹老奶奶学习静坐时,新学生的第一个问题就是:“天堂与地狱真的有吗?”詹老奶奶轻松地回答说:“有,它们都存在,天 界与地狱是真的有。我曾去过那,帮助我的父亲。我的父亲堕入地狱, 因为他每天都喝醉酒,我就恭请法身帮忙将父亲救到天界。你想去吗? 我会教你并跟你一起去。”
这是非常清楚、直接的答案,这是有别于其他所听过的答案。这显 示出她很自信,因为这是她自己的所知与所见。詹老奶奶曾在深修工厂 里与其他八戒女和比丘一起深修,那时祖师还健在。能进入深修工厂的 八戒女与比丘都是祖师亲自精选的,他们都有很好的禅定力。
那时候, 詹老奶奶一直都坚持着早晚各静坐六小时。她拥有超凡的禅修经验,直 到祖师向众弟子宣布:“詹女儿是最行的,她是独一无二的。”
跟詹老奶奶静坐了短短一段时间后,这位新学生差雅朴就已找到了 他长久以来寻找的答案:“我们生来为了什么?生命的目标是什么?” 静坐为他解答了这些答案,“我们生来是为了修波罗蜜,证得涅盘是每 个人生命的最高目标。”
坚持不懈地静坐直到获得真正的和平
为了能完全地领悟和了解所有的答案,差雅朴需要认真奉献生命 地学习佛法。他每天的生活都围绕着静坐。早晨六点,要开始艰辛的长 途旅程,从卡瑟萨大学到在怕司乍刃(音译)县的北揽寺,需要转搭三 趟的巴士,不管是站着或是坐着,他都会闭上眼睛进入宁静的状态,直到大约早上八点到达北揽寺。他会直接去找詹老奶奶,继续下一堂静坐 课直到晚上八点,然后在晚上十点回到卡瑟萨大学。
就连在凌晨三点,当他的朋友同学们仍在酣睡时,差雅朴都会起 来静坐,因为那时候四周都很宁静,身体也刚获得了足够的休息。他会 在一个朋友都看不到的地方静坐。但有时候,他的朋友会在午夜时分上 厕所。当他们看到他用被子盖着自己感到很惊讶,但当他们知道他是在 静坐,他们也没有作弄他或告诉他人。当朋友们已习以为常,他就开始 邀请比较要好的同学,一起到在帕司乍刃县的北揽寺,跟随詹老奶奶学 习静坐。后来,一起来参加静坐的朋友也逐渐增多起来,都是些跟随他 到北揽寺的学长与后辈。
谈到在大学里的学习,一个大学生会趋向于相信究竟的学习应该 结合了世俗知识和佛法知识。世俗知识是为了协助个人维持生计,而佛 法知识是为了使人的心灵具有德行和解除对生命中的任何疑虑,例如“我们死后回到哪里?天界与地狱真的有吗?我们怎么证明?”这种特 殊的知识任何大学都没得教的,但能从佛陀的教诲中获得。这就使差雅 朴更乐于学习佛法,多过了课堂上的知识。甚至早上一考完试,下午就 搭巴士去静坐,他长期如此直至毕业。
坚定地学习静坐、忠实地遵循导师的教导,年轻的差雅朴,静坐经 验突飞猛进。这使詹老奶奶非常欣慰,就连之前跟随詹老奶奶学习静坐 的人,都佩服他的精通程度。他如此的学习直到老奶奶能放心地让他带 领她的弟子和护持者们。
当静定到很深的程度,证得内在的和平时,差雅朴对佛法的信心也 随着增强。他看到了静坐的益处,能让人类解脱他们的痛苦,且毫无犹 疑、无懈可击地回答了许多他自己心里尚未解决的问题。
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迈向披橙黄色袈裟之路
再后来,年轻的差雅朴了解到世俗的知识并不能让人类摆脱痛苦 或证得真正的快乐;而只有静坐产生的智慧能帮助我们。差雅朴于是决 定向詹老奶奶请求准许出家为比丘,詹老奶奶不止拒绝他的出家请求, 还要求他要完成他的大学学业。她的理由是:“你必要精通世俗的知识 和佛法上的知识。这样你出家后,才能对佛教有所贡献。你不能只依靠 佛教。” 差雅朴听从了她的建议。
为了报答詹老奶奶教导他法身门静坐法的恩德,在1968年詹老奶奶 生日时,差雅朴要立下终身修梵行的誓言,作为献给她的礼物。这是最 珍贵的礼物,因为以一个想在静坐上有所成就的人来说,保持最终层次 的纯净度、修梵行和消除成了家的负担是很重要的。詹老奶奶对他坚强 的毅力感到非常高兴,感到没有白费功夫,尽力地教导和引导他。
1969年的四月,差雅朴终于大学毕业了,主修经济与行政,以及副 修农业。当毕业后,他就马上告诉他父亲,他要在佛教里终身出家。
父亲接受和随喜儿子出家的心愿。因他也承诺过,儿子完成了大学 教育便可出家;母亲亦是十分喜悦与欢欣,随喜他请求出家的决定,使 他能续佛教之慧命。
1969年8月27日,农历九月的圆月之日,差雅朴•苏惕婆披上袈裟成 为了一位比丘。就如他所愿的,在帕司乍刃县北揽寺的大雄宝殿里,由 帕帖瓦拉瓦提(Phrathepwarawaetee-僧衔音译,现任泰国帕司乍刃县北 揽寺的住持)当他的戒师,他的法号是“法胜”意思指“佛法的胜利者”。
出家后,他就开示有关他对出家为比丘的想法:“出家为一位佛 教比丘不是一件容易的事,只是披上袈裟还是不够的。一定要训练自己 持好227条的比丘戒和出家人的日常生活作息;如谁愿获得圆满的出家为 比丘的功德,就要成为佛教的依靠,不是只依靠佛教。”
如此坚定的理论得来不易,这需要通过学习和训练自己,直到能 明了佛陀精髓所在。正如上面的格言所说,若谁能真正领悟法胜师父的 教诲,就能将生命奉献于佛教。师父真正出家为比丘的目的,就是把佛 法弘扬到全世界,他的出家也成为许多人的典范,让众多追随者都能遵 循他的步伐而出家,这个传统一直延续至今。
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将稻田变成圣地
出家为比丘后,法胜师父非常严谨地守持佛教的戒律并努力地学习着佛陀 的教诲。在训练自己的当儿,他也在“佛法实践之家”(‘Ban Dhammaprasit’-义译,就是当时在北揽寺里的修行中心)时常代替詹老奶奶 向在家众开示。直至到佛法实践之家来的人,已挤满到在家人要坐到大 街上来听他的开示的地步,这就意味着团体要移到更大的地方了。于是 由法胜师父的团体,包括一群特别的、拥有完整的世俗知识和坚韧的性 格的年轻男生和女生来完成这项任务。 佛历2513(1970)年2月23日的万佛节,就是建造法身寺的动土仪式 日。最初的建筑经费,只有泰铢3,200块和一片196泰亩(313,600平方米), 由巴雅女士(Prayad Phaetayapongsa-Visudhadhibodi的简称)所捐赠的荒废田 地。团队成员们也各尽所能地帮助修建寺院,为了佛教的利益,愿意奉 献自己的生命;他们吃最简单的食物,节约每天的生活开销,只是保持必须的体力,而不是为了享受。不论情况怎样,他们的心中都充满了勇 气与乐观,相信他们一定能成就,虽然当时还无法看到任何的解决问题 的方法,其中最主要的一个问题,就是筹集所需的建筑经费。
依据建筑法身寺的情况,法胜师父说:“寺院的一切需求,都是来自在 家众为了供养三宝并许愿发心捐助的,所以我们一定要物尽其用。”
因此所有法身寺的建筑物,一定要能坚固耐用。它简朴大方的建筑设 计,是为了确保较为低廉的维修费并能体现它的典雅气质。这些建筑物是 佛教的象征,是为了让人们礼敬的,例如法身寺的大雄宝殿,就是属于这 种经济典雅的建筑物,并且也是法身寺里最常使用的建筑物。
例如,建筑大雄宝殿所用的混泥土,不是普通的混泥土。所用的沙是 挑选来自海岸线的沙丘并用驳船运到朝帕雅河来的,而且是精选最好的品 质。当沙与混泥土被混合在一起,须经过十分严格的测试,就是为了能确 保它持久耐用;另外还要由专门小组给予批准,建筑工程才能继续。这就 连大雄宝殿的外墙,所用的砂砾都是特别以手挑选的,不但纯白无杂质且 统一如一粒米般的体积。当时此事令本地人和护持者们都甚为惊叹,他们 能做到这般细心的程度,还能参与和协助亲手挑选砂砾的工作。
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因对人类的信任而传播和平
这些年来,法身寺也与其护持者的身心共同快速成长起来,它原 有的196泰亩(313,600平方米)土地早已不够容纳整个团体。为了建设 国际法身中心,要将它面积扩充到 2,000 泰亩(3,200,000平方米)。
最先只能容纳500人的禅堂(并称为四天王天法堂)在五年内就 已经不够用了。参与法会者的增长程度有如佛法实践之家一样,人们来 参与任何法胜师父所主持的法会都需要坐到草地上;这就连下着雨,人 们也愿意站在外面聆听法身师父的开示。很明显的,这不是长久之计, 所以就决定兴建新了一座能容纳12,000人的茅草法堂;但很快地,同样 的情形又出现了。后来,团体就决定需要更宽大的场地来主办法会和仪 式。经由护持者的支持,在一块500,000平方米的土地上,兴建了“大法身禅堂”。此禅堂能容纳300,000人;直到今天,这座建筑物还在继续扩 建,且自1996年起,它就已经被用来主办各种主要的宗教仪式了。
看到了护持者的日益增多,法胜师父再次决定建设另一阶段的土 地,包括大法身舍利塔和大僧座宝墙,其设计都是能耐千年之久的建筑 物。为了未来能接待来自全世界1,000,000位僧众和在家居士常到此地来 参访与研习佛法,这次的工程动用了1,000,000平方米的土地。
当有1,000,000人来到大法身舍利塔静坐的那天,人心纯净的善意会 结合而改善世界的气氛。全世界的人们都几乎难以想象,为什么会有那 么多人聚集在一起静坐?而此画面就会深深地烙印在他们的心里,并被 它所激发,进而自己去寻找答案。
除了建筑大法身舍利塔之外,为了向我们的祖师致以最崇高的敬 意,特别建造了帕蒙昆贴牟尼祖师纪念堂和詹老奶奶纪念堂。这两个地 方都是为了让大众能聚集修行静坐和礼敬。同时,也建设了詹老奶奶大 膳堂,为了让护持者来供养僧团。
现在法身寺已成为全泰国佛教徒的中心,并且也是全球举办大型佛教 法会的重要地点。成就此举,是因为法胜师父伟大的献身精神。
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对导师的感恩之情
法身寺的每项成就,不管是完成寺院建设、 建立宗教团体或是为了让人类能得到心灵上的和平 弘扬佛教,皆因背后这位重要人物——詹老奶奶, 正是她启迪了法胜师父在佛法上的光明智慧;直到 她生命的最后一秒钟,都在时刻守护与鼓励着人们 来行善。
詹老奶奶的贡献是无可衡量,法胜师父尊称她 为“我们伟大的导师,法身寺创办人,大宝优婆夷 詹孔诺雍老奶奶。”
詹老奶奶于2000年9月10日圆寂的,法胜师父出 于对詹老奶奶至高的感恩与崇敬,邀请法身寺所有 的比丘、沙弥、优婆塞、优婆夷,以及老奶奶全世 界的拥护者,通过身心合一的方式,在2002年2月3日,共同来参加最圆满和庄严的点灯与荼毗法会,谨以此举表达他对詹老 奶奶的深切感恩之情,并向全世界表彰了詹老奶奶的卓越贡献。
点灯法会是法身寺有史以来最大型、最隆重的活动,参与者大约有 500,000人,这也是第一次超过100,000位比丘和全泰国30,000所寺院的 资深比丘聚集一起,来参与詹老奶奶的荼毗法会。为了表示他们的追 念与敬意,来自许多国家的比丘们飘洋过海,来参与此次盛会,这样 的僧众大聚会在泰国历史上是史无前例的。
那天也可称作是最神奇的一天,能让所有詹老奶奶的护持者们表 达他们的无限感恩;同时更是能目睹100,000位比丘聚集盛况的机会。 这是个吉祥的时机,有机会供养100,000位僧众;这是个殊胜的时刻, 有机会向100,000位僧众修功德和接受祝福——那是多么吉祥的声音啊!
虽然现在詹老奶奶已离开了我们,帕拉帕哇那威素——法胜师父 尚仍在奉献他所有的时间与精力处理日益增多的法务,并保留与延续着 詹老奶奶在怕司乍刃县北揽寺祖师传下的法身传统。为了创造内在的快 乐、缔造长久的世界和平,帕拉帕哇那威素法师所尽的一切努力,都源 自他最初的目标:让世界拥有和平。
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为世界和平奉献
缘起于法胜大师如实知见人生目标,深知世人在苦苦探寻快乐之道。因此,法胜大师带领众弟子,同心合力共创法身寺,使寺院成为世人行善的中心。
“世界和平源于内心的安宁”的口号自始至终从未改变,法胜大师为佛教奉献一生,在50多年的出家岁月里,一直以利益世人,普度众生为己任。法师大师的弘法成就有目共睹,为国家和世界的人民、组织与机构,做出了不可磨灭的贡献。任何国籍、宗教和种族的人,都可以通过修习禅定,使内心宁静,从而亲眼目睹与验证,世界和平确实可以通过内心的安宁来实现。除此之外,法胜大师还同多个国家的组织与机构展开合作,一起复兴和护持佛教。每当有国家或地区发生自然灾害时,法胜大师也会即刻派出弟子或捐献物资,援助灾区的受灾民众。
2016年4月22日即世界地球日,恰逢法胜大师72岁诞辰之际,来自世界40多个国家与地区的97个组织与机构,如中国、尼泊尔、孟加拉国、菲律宾、缅甸和德国等代表,亲自授予法胜大师荣誉证书,随喜赞叹法胜大师舍身弘法之精神,可堪称世界佛教之典范。
有幸荣获世界各组织、机构与社会的认可,可谓是无上的荣光。这是对法胜大师本人莫大的鼓励,而法胜大师也将以此为动力,继续勇往前行,直到实现崇高的目标。
法胜大师的崇高目标,由始至终从未动摇,即期望世界和平。可是世界的和平正是源于内心的安宁,因为当人内心安宁,具足正念和智慧时,真正的和平才会出现。当个人的安宁,不断扩展至家庭、社区、城市乃至国家,世界和平才会真正到来。
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