1909 年1月19日（鸡年），詹·孔诺雍老奶奶出生于佛统府那空猜西县。家里共有九个孩子，她在家里排行第五。父亲名叫剖，母亲名叫潘。她没有机会接受正统教育，因为那个时代不兴让女孩子上学念书，所以一字不识。父母是中等地位的农民，家里经济条件宽裕，没有任何外债。
奶奶负责协助父母料理家务与农田，为人勤苦耐劳，每天凌晨三、四点起床，从早忙到黑，朋友们都笑称她为“小钢腿”。这种早年的生活环境塑造了她坚强忍耐的个性，这些美好的德行对她日后修波罗蜜大有裨益。
奶奶的母亲家中地位比父亲优越，但父亲经常酗酒，总与母亲发生争吵。有一次，父亲喝醉后不停喃喃自语，母亲心生厌恶，便以嘲讽的口吻回应道：“麻雀正在另一个鸟窝里觅食。”父亲听后很生气，问孩子们是否听到母亲在责骂父亲。奶奶不想让父母继续争吵就说：“父亲，那不是母亲的本意。”父亲听后愈发生气，大声呵斥道：“ 愿你生为聋子五百世。”。奶奶认为父母的话语非常神圣，相信这个诅咒未来肯定会灵验。
1927 年，奶奶听闻北榄寺住持帕蒙昆贴牟尼祖师能够教导他人证入法身法门。证得法身者可以亲自游历天界或地狱，与已故的亲人朋友相见。奶奶非常渴望修习法身法门，如此便可以去请求父亲的宽恕，来世不必再耳聋了。她发愿未来一定要去找北榄寺祖师，并从那时起开始持五戒，默默等候机缘成熟。（当年奶奶18岁）
1935 年，奶奶为了去寻找北榄寺祖师，决定辞别母亲和兄弟姐妹，将属于自己的那份田地赠予出家的弟弟，将剩余的财物赠予其他家人。奶奶来到曼谷暂住在亲戚家时，听闻富甲一方的乃叻女士是北榄寺的大护法，护持北榄寺长达二十余年。
虽然奶奶家境殷实，本来可以过上舒适无忧的生活，但她毅然放弃所有财产，屈身成为乃叻女士家的女佣，为的就是能够前往北榄寺修行，以实现寻找亡父的心愿。
奶奶成为乃叻女士家的女佣后，由于工作认真可靠，做事有条理，便获得乃叻女士的信任，负责看管家中存放财物的房间。
乃叻女士常邀请祖师的弟子——通素奶奶来家中教导打坐。奶奶就寻找机会悉心照顾通素奶奶，希望给她留下一个好印象。后来，通素奶奶被奶奶的所作所为打动，便征求乃叻女士同意让奶奶一起跟随学习打坐。之后，她每天会尽快完成手上的工作，以腾出时间学习打坐。经过一段时间的精进，奶奶如愿证入法身，并次第深入修习达至精通。后来，通素奶奶又传授她透过法身法门寻找亡父。最终，她利用证入法身的功德救度父亲脱离地狱，并向父亲忏悔请求宽恕。
1938年，奶奶向乃叻女士请假一个月，前往北榄寺修行打坐。当通素奶奶带奶奶初次拜见祖师时，祖师看了奶奶一眼后说：“你来迟了。”祖师这样说是因为他一直翘首期盼修行根基深厚的奶奶的到来。后来，在不必通过任何例行审查和测试的情况下，祖师让奶奶直接进入深修工厂（深修法身法门的场所）。（当年奶奶29岁）
在北榄寺修行满一个月后，奶奶和通素奶奶相约一起剃度成为优婆夷。之后数十年，奶奶的生活一成不变，每天都是寮房、膳堂和深修工厂三点一线的生活。她透过法身法门修习佛陀的教法，每天有两个时段进入深修工厂深修。她一直心系佛法，在任何时间或做任何事情，譬如洗脸、刷牙、用餐时，心皆可如如不动，安住内在。
1941 年12月中旬，适逢第二次世界大战，深修者依然采取24小时全天制修习法身法门，每天四组，每组六个小时。奶奶分别在白天和晚上各持续修习六个小时，源于她的认真，修习法身法门的境界越来越高深，最终被选为组长。她在修行方面比任何人都更加精进，即便她的组已经结束修行任务，她还会继续逗留半个小时，聆听祖师对下一组组长的指示，随后才离开深修工厂去休息。基于此因，她的知见得到了较大的提升，无论祖师指派什么任务或询问什么问题，她都能出色完成任务或正确地回答问题。
奶奶认定修习法身法门所知见的一切并非基于猜想，而是比睁眼看见的还要更加清楚。倘若不是真实所见就回答不上来，仿佛是用放大镜去看一样，即一览无余或无所不知。这种知见超越人类的想象，要想做到这一点，需要精进不懈地修行。
源于奶奶精进修习法身法门，心安住于身体中央，为人做事一丝不苟，修行境界高深。因此，祖师当着所有深修者的面由衷地称赞道：“詹是独一无二的。”
1954 年，祖师召集全寺弟子宣布自己将在五年后圆寂。可是法身法门可以利益世人，所以希望大家继续努力将法身法门弘扬至全世界，这对世人来说既重要又极富意义。（当年奶奶45岁）
1959 祖师于1959年2月3日下午三时圆寂。之后，有些深修者选择离开寺院各奔东西。奶奶和通素奶奶则留在北榄寺，一起住在一栋三层高的寮房里。奶奶一边精进修行，一边照顾通素奶奶的生活起居。（当年奶奶50岁）
1960 年，通素奶奶患上子宫癌晚期，这种病在当时无药可治，且有大量的脓血从子宫流出，发出阵阵恶臭。但奶奶没有半点嫌弃或厌恶，反而更加悉心照顾她，帮她清洁、擦身子、洗衣服，不让从全国各地来探望的弟子闻到一点臭味，很好的维护了恩师的尊严。奶奶一直无微不至地照顾通素奶奶，直至她命终往生。（当年奶奶51岁）
为了奉行祖师的遗训，将法身法门弘扬至全世界，奶奶选择留在北揽寺，等候传承和弘扬法身法门之人的出现。
1963 年，法胜师父还是一位就读于农业大学的大学生，但源于对佛法的热爱而拜奶奶为师，跟随奶奶学习佛法和打坐，在很短的时间内就取得了卓越的修行成果。后来，奶奶决定毫无保留地将法身法门传授给法胜师父。（当年奶奶54岁）
1966 年，施命师父与法胜师父初次相遇。原本施命师父对地狱和天界就兴趣浓厚，于是随法胜师父去见奶奶，最后也成为了奶奶的入门弟子。后来，两位师父还邀请了许多同学来跟随奶奶学习打坐。（当年奶奶57岁）
1967 年，奶奶居住20多年的小房子，随着时间的推移已经破败不堪，可是屋内外却坐满了修行打坐的人，尤其是每个月初的星期天。（当年奶奶58岁）
后来，众弟子齐心合力筹款为奶奶建了一座新房子，法胜师父作为其中一份子，一直为这件事劳心劳力。时任北榄寺副住持帕瓦纳菓顺长老慈悲为这栋两层楼高的新房取名为“佛法实践之家”。这座新房子离旧房子不远，位于北榄寺的北边，竣工之后就供养给北榄寺了。
1968 年，佛法实践之家也发生了类似旧房子时的状况，也就是来打坐的人挤满了整个房子。尤其是每个月初的星期天，楼上楼下人满为患，一直延伸到草坪及通往栅栏门的走道，整个区域都挤满了修行的人。（当年奶奶59岁）。
1969 年，法胜师父本科毕业于农业大学经济与工商管理学院。奶奶认为师父已经具备一定的世俗知识，适合入佛门修习解行并进的佛法知识了。随后，奶奶与法胜师父经过商量决定，就选在当年的雨安居出家。随后，法胜师父于1969年8月27日，农历九月十五日在北榄寺大雄宝殿剃度出家，法号“法胜”，意为“以法得胜”。由崇迪帕玛哈拉差曼卡拉赞大长老（曾任北榄寺住持兼僧伽委员会顾问）慈悲担任戒师。（当年奶奶60岁）
1969 年，刚刚出家一年的法胜师父向奶奶提议想创建一个适合修行和弘扬法身法门的新道场。源于奶奶也曾立愿要弘扬佛法，不辜负北榄寺祖师的重托，所以奶奶也萌生了建寺的念头。（当年奶奶60岁）
1969 年，帕亚帕塔颇萨.韦素哈提卜迪女施主决定将自己位于巴吞他尼府空銮县空三区的196泰亩土地，无偿捐赠给团队修建寺院。
1970 年2月20日万佛节，法胜师父、老奶奶与众弟子一起参与了开工奠基仪式。当时寺庙尚未建成，奶奶便命名为“佛轮修行中心”。自那时起，为了尽快建成一座完善的寺院，奶奶一直在各方面给予法胜师父和团队大力的支持。（当年奶奶61岁）
1971年12月19日，施命师父在北榄寺剃度出家。师父刚出家仅一周，奶奶就着手培养他讲经说法。（当年奶奶62岁）
1972 年，法胜师父希望通过举办培训活动，向青少年和民众教授佛法的理论知识和实修课程，以此提升个人的心灵品质，为进一步提高生活质量奠定坚实的基础。与此同时，奶奶为了顺利完成祖师的遗训，希望参与培训的人在日后能够成为弘扬法身法门的重要力量。基于此因，1972年寺院首次举办佛法薪传者短期出家培训活动。首届活动共有60名大学生报名参加，当时寺院刚刚完成沟渠和堤岸的建设，尚未建成任何建筑，包括膳堂或禅堂。（当年奶奶63岁）
1970-1974 年，奶奶住在佛法实践之家，法胜师父常住北榄寺。平日，他们在佛法实践之家教导信众打坐，周六和周日会前往196泰亩的土地监督建寺。
1973 年雨安居结束后，负责监督建寺的比丘弟子从北榄寺迁至佛轮修行中心常住。奶奶则继续住在佛法实践之家，帮忙筹集建寺所需的善款和物资。（当年奶奶64岁）
1975 年4月18日，奶奶从佛法实践之家搬到佛轮修行中心居住。随后，她开始制定各种规章制度，同时决定在196泰亩的土地上修建围墙，说借此能够阻隔烦恼入侵，防范坏人。之后，她将此前跟随祖师修行时累积的经验写在牌匾上，作为当时寺院的规章制度，挂在一栋建筑物上。如今这片牌匾就挂在忉利天禅堂的墙上供大家阅览。后来，她又逐步制定了多条指导方针与原则， 让大家更加有条理的顺利工作。
时光飞逝，寺院的主要建筑逐一圆满竣工，有了专用于修行的大禅堂和居住的寮房。但因为寺院刚刚建成，奶奶心想：对于新出家的比丘，很难让他们给信众开示深奥的佛法，而力所能行的是从微小的事情做起，努力成为信众的榜样。譬如把寺院里的一切安排妥当，无论是鞋子、扫帚、抹布、垃圾桶，还是日常生活中各种事务都安排得井井有条。这样除了能够让自己身心平静外，来寺院的信众即便无缘听闻佛法，也可以看到一个干净整洁的寺院，给他们树立榜样的同时，也让他们在回家时有一个好心情。
1981 年，寺院由“佛轮修行中心”更名为“法身寺”。（当年奶奶72岁）
1985 年左右，来寺院修行的信众越来越多，原先196泰亩的区域已经无法容纳与日俱增的人。法胜师父、老奶奶及法身基金会联合众善信之力，购买了一块约2000泰亩的土地，希望将这片土地建成修行的中心。后来，开始在这片2000泰亩的新区域兴建一座崭新的禅堂，屋顶为茅草，地板为平坦的瓷砖，取名为“茅草禅堂”，可以容纳12000名信众共修打坐。（当年奶奶76岁）
后来，慕名来寺院修行的人越来越多，茅草禅堂可利用的空间越来越少，每当举办大法会、禅修活动或培训活动时，不得不租借多个帐篷放置在四周。后来1996年，法身基金会和众善信一起齐心协力修建了一座大型的国际法身禅堂。该禅堂是一座两层永久性多功能禅堂，位于2000泰亩区域内，占地面积约250泰亩，第二层可同时容纳30万人共修打坐，第一层作为停车场，可停放10000多辆车。与此同时，还设有多间会议室，四面八方皆设有便利的卫生间。
1988 年11月6日，奶奶首次担任法身寺团结功德衣法会主席。（当年奶奶80岁）
1994 年 2 月 25 日，法胜师父、老奶奶和众善信为了报答祖师的洪恩，共同发心铸造一尊重达一吨的祖师金像。当时由北榄寺原住持崇迪帕玛哈拉差曼卡拉赞大长老，慈悲担任僧团主席出席铸造金像仪式。（当年奶奶85岁）
1995 年，法胜师父、老奶奶和众善信发心一起开始建造大法身塔，该工期历时数年，直到1999年12月21日，供奉在大法身塔外部的法身佛像才全部安放完毕。
1998 年1月1日，法胜师父和弟子们同心合力在大雄宝殿的平地上举办了一场铸造大宝优婆夷詹‧孔诺雍老奶奶师父金像的仪式。（当年奶奶89岁）
用纯金铸造师父之相，是众弟子为了表达对师父的无限感恩之情，希望这尊金像可以代表奶奶，就好像她还活着一样。与此同时，借此纪念奶奶伟大的功绩和抱负，让后代的弟子在忆念奶奶崇高德行的同时，能够以奶奶为榜样，继续勤修功德波罗蜜。
1998年至2000年期间，奶奶的健康状况每况愈下，不得不需要更多的休息。所以，那段时间奶奶无法亲自接见和教导众弟子。不过，她还是会常去大法身塔查看工程的进度。
2000 年9月10日凌晨，奶奶因病在曼谷卡瑟马医院安详离世，享年91岁。
2002 年2月3日，法胜师父集结众弟子为奶奶举办了一场大型的荼毗法会。当时有来自全泰国三万所寺院的住持和高僧长老，总计十万多位出家人受邀莅临法身寺出席奶奶的荼毗法会。
奶奶是一位伟大的导师，毕生致力于为弟子们创建法身寺，并以此为契机修行佛陀的教义，净化身口意，造福利益无数人。法胜师父和众弟子发心一起在法身寺原始区域的一个水中岛屿上，建造一座大宝优婆夷詹‧孔诺雍老奶奶师父纪念堂。
堂内除了供奉一尊奶奶金像外，还铭文记载了奶奶的生平历史及对佛教和法身法门做出的重要贡献，供后代弟子瞻仰膜拜，缅怀奶奶的恩情与美德。每位莅临参观纪念堂的人都将备受鼓舞，并以此为动力精进行善积德，像奶奶一样成就辉煌的人生，应现世间利益众生。
2002年3月14日开始动工兴建大宝优婆夷詹‧孔诺雍老奶奶师父纪念堂，作为纪念和缅怀奶奶的圣地，于2003年9月10日圆满落成。
2003 年，为了实现奶奶生前的心愿，即有一座能够提供善信斋僧的膳堂，让所有出家人不必为日常三餐担忧，有充分的时间精进修习打坐，学习佛陀的教义以自利利他。
老奶奶膳堂始建于2003年1月5日星期天，于2004年7月31日星期六正式投入使用。整个膳堂占地面积约32000平方米，可容纳6000名比丘和沙弥同时用餐。
2009 年恰逢奶奶百年诞辰，法胜师父和众弟子为了表达对奶奶的无限感恩之情，发心建造一座老奶奶百年纪念大楼。
老奶奶百年纪念大楼是一座圆形建筑，既时尚又国际化，犹如给世人带来光明的日月，有蕴干净与宁静之意，这刚好与奶奶创办寺院所秉持的干净整齐相吻合。
为了弘扬佛教与法身法门，联合世界各地佛教徒和佛教组织，这座大楼既是复兴世界道德的中心，也是法身寺的办公总部。希望所有佛教徒一起承前启后，继往开来，朝着将佛法弘扬至全世界的伟大目标奋勇前进。
大宝优婆夷詹‧孔诺雍老奶奶师父是勤修功德波罗蜜的典范，她以生命为赌注成就了传奇而伟大的一生。她既是法身寺的创办者，也是法身寺所有成就的缔造者。
奶奶所想、所说、所做的一切皆纯洁无瑕，面对外在的修行，她事无巨细，细致周全，处理妥善。面对内在的修行，她也是熟练精通，解行并进，不愧为卓越的修波罗蜜者，就像过去那些不遗余力遵循佛陀教诲的出家人一样。奶奶虽然不识字，但对佛法真理的领悟和通达程度却令人叹为观止。奶奶对世人恩重如山，其真善美的一生，必将受人天永远爱戴与赞颂。
