施命师父
我们敬爱的导师
12月21日
“帕谛，希望你努力保持身体健康，往后当你家喻户晓时，佛教也将举世闻名。”
不知是先知先觉还是看到这位少年专心致志打坐的风采后，让当时远近闻名的北碧府孔莲寺布通师父在圆寂前数年做出了如上预言。
转眼间六十多年过去了，从当年意气风发的十七岁少年到如今八十多岁的佛门大长老，施命师父（帕谛. 塔达奇沃）的功德波罗蜜在不断增长的同时，也早已家喻户晓，一如当初的预言。
施命师父一路走来利益无数人，为大家带来了光明和安宁。
在漫长的岁月里，无论他多辛劳或遇到多少障碍，从未有人听他亲口说过一次“不行”。
施命师父认为修波罗蜜者不能有附加条件，面对各种障碍应该坚定不动摇。因此，他在修波罗蜜路上一直辛勤付出，在日常生活和修行中，一边严于律己，提升自身修养，一边建设寺院、教导僧信、培养人才，为世人带来和平与安宁。
“塔达奇沃：意为将生命奉献给佛教”
这是修波罗蜜者之楷模——施命师父（不小老师）一生的誓愿。
修波罗蜜之路
公元1940年12月21日，施命师父出生在北碧府一户农民家庭，俗名帕谛.彭萨瓦，父亲名苏.彭萨瓦，母亲名慧.彭萨瓦。
父亲身为一家之主，既勤劳踏实又比普通农民更富有远见，一直孜孜不倦地培养和教育家中的孩子，令他们成为德才兼备的栋梁之才。施命师父自小对知识十分渴望，对禅修打坐也很感兴趣。他在北碧府威素沓琅西中学就读期间爱上了阅读，疯狂阅览各类书籍，最终将图书馆里的书籍全部阅览无遗。
当时，他最感兴趣的书籍是觉音尊者编著的《清净道论》，书中有关禅修方法的阐述给他留下了深刻的印象。读完这本书后，他对禅修的渴望更加强烈了，可惜自学的效果不好，本想寻找一位教导禅修的老师，却阴差阳错拜了一位巫师为师。在误入歧途期间，学了各种上刀山下火海、刀枪不入的邪术，当时他并知道那些是邪门歪术，还以为是正道神通。
即便如此，施命师父对地狱与天界的兴趣依然有增无减，不管邪术让他具备多大的威力，都无法消除其内心对地狱与天界的渴望认知。他一直不断地寻找真正了解这方面的智者，只要有空就会前往偏僻之地寻访名师，跟随不同的禅修老师学习打坐。与此同时，只要一有机会便向禅修老师请教关于地狱和天界之事。可惜一直没有得到明确的答案，有的老师说地狱与天界真实不虚，天人也真实存在，只是这些都是从经典上读来的，从来没有亲自证实。
基于因缘尚未成熟，施命师父也依然热衷于学习刀枪不入之术，如此持续了整个中学时代，直至1960年他考上泰国农业大学农学系。
结识优秀善知识
无论如何，当功德回报时，让施命师父在完全迷失方向之际结识了一位优秀的善知识。那时他刚好从澳大利亚留学归来，继续在农业大学畜牧专业完成本科学业。一次偶然的机会他遇见了刚上大四的法胜师父，那个情景令他终身难忘。
那一天是1966年11月27日，正值水灯节，他提着酒瓶来到池塘边找学弟们喝酒，每个学弟都痛快地接过酒畅饮起来。可是有位学弟却因持戒而婉言谢绝，这个理由深深震撼了他的心，因为此前自己也曾在学习刀枪不入之术时持过五戒。他顿时感觉这位学弟非同一般，只可惜那晚自己喝得酩酊大醉，记不起这位学弟的长相，也没有问及名字。
第二天酒醒后，他四处寻找这位持戒的学弟，后来得知对方名叫差雅朴.苏惕婆。当见面交流后，立刻喜欢上这位学弟，彼此志同道合，有一种相见恨晚的感觉，并想将刀枪不入之术传授给对方。但在传授之前，他想先测试学弟的佛法根底。后来，两个人决定互相测试，从佛法理论基础开始，逐渐深入至更为深奥的《三藏经》内容。源于他读过的经典较多，所以提出的问题也较多。一直如此持续数天，两个人争得面红耳赤。他问的所有问题，学弟都能对答如流，以至于使他开始犹豫是否还要收其为徒，因为学弟的佛法根底明显更加深厚。
最后，只剩下有关天界与地这个至关重要的问题。他在提问前心里想：如果学弟的答案同他人一样模棱两可，他就只能算是读过《三藏经》而已。可令他意想不到的是，最终得到答案既简洁又笃定：地狱与天界真实存在，而且有能力去往天界与地狱的人依然在世，她的名字叫詹.孔诺雍老奶奶师父，是一位常住北榄寺的优婆夷。
学弟对他说：“你就相信吧，千真万确，如果你想亲自证实天界与地狱的真实性，她可以教你方法。”
当他测试完学弟的佛法根底后，决定将学弟视作老师。虽然学弟的年龄比自己小，但他是心甘情愿的，可以说超越了当时农业大学以长为尊的传统。每当两个人相处时，他处处礼让，以示对学弟的尊敬。
遇见老奶奶
法胜师父口中描述的老奶奶，是一位能如实知见天界与地狱，且乐于传授方法的智者，这让施命师父感到异常兴奋。但想见到老奶奶并非想象中那么简单，因为老奶奶是一位年岁已高的优婆夷，喜欢清静，不喜欢喧哗之人。法胜师父希望利用三个的时间，先教导施命师父初级的打坐方法，以及改善他身上的不良习气，为见老奶奶做好充分的准备。
施命师父初次见老奶奶就心生信仰，有一种似曾相识的感觉。内心喜悦之情让他完全忘记了与法胜师父之前的约定，当下脱口问道：
“奶奶，差雅朴说您能去天界或地狱是真的吗？”
“真的，我曾经去地狱救过父亲。”
见到奶奶如此斩钉截铁的回答，施命师父在内心告诉自己：终于见到期待已久的人了。顿时信仰之心油然而生，并迫不及待地问道：
“那像我这样能去吗？”
“可以，你是有福报的人，所以才会来到这里，如此无需修习太久。”
从那天起，施命师父便下定决心追随奶奶，将生命交付于她，让她来培养自己，没有任何附加条件，就好像已经在奶奶的庇护下度过了数千年。
施命师父跟随奶奶打坐的初期，需要克服许多障碍。即打坐一会儿后，就感觉呼吸不上来，然后肚子胀气，仿佛有人往肚子里充气，随后有唾液慢慢从嘴里溢出来。对此他一直努力保持忍耐，过了许久这个症状才得以缓解并消失。随后，他将这个情况告诉奶奶，奶奶说：
“你学过太多邪门法术，旧巫师不愿让你改换门庭，于是从中作梗。”
施命师父是一个意志坚定，做事一丝不苟，勇于舍命精进修行的人。不久之后，他在打坐方面就取得了长足的进步，于是奶奶就让他在北榄寺的佛法实践之家教导善信打坐。至于奶奶为何会选中他担任助教的工作，法胜师父告诉他说：
“奶奶赞美你是一个没有傲慢心的人，除了努力工作外，还懂得感恩孝顺，奶奶说什么你都不会生气，说你骨子里没有傲慢的劲，足以成为众人的老师。”
后来，法胜师父于1969年剃度出家入佛门。不久，老奶奶就计划筹建一座新寺院，遵照北榄寺祖师临终前的遗愿，将佛教弘扬至全世界。奶奶常在佛法实践之家带领团队发愿，希望能够获得一片土地来建造寺院。后来，1969年的年底，果真如愿获得一片位于巴吞他尼府，由帕亚帕塔颇萨.韦素哈提卜女施主捐赠的196泰亩土地，后来于1970年的年初开始动工兴建。
当时，虽然施命师父正在一家私人公司上班，担任销售经理的职务，可当寺院开始动工兴建后，他毅然辞掉普通人梦寐以求的工作，全心全意来帮忙监督寺院的工程进度，可谓是不辞辛劳，舍己为人。
受戒出家
施命师父曾在1970年年初发誓要终生出家修梵行，但他却一直忙于建设寺院，一时没顾得上出家的事。老奶奶担心师父食言，于是提醒说：
“你不适合世俗的生活，因为你太过善良，有钱都会给别人，即便成了家，也会如毗输安咀罗王子一样艰难。”随后，老奶奶又说：
“你生来是为了修波罗蜜，为人勤奋刻苦，出家后在各方面都会马到成功。你有呼吸不畅的症状，需靠我来帮你化解，让你如愿证法。所以来出家吧，奶奶帮你选日子。”
后来，施命师父于1971年12月19日在北榄寺受戒出家，由时任北榄寺住持颂贴帕拉摩坷拉差孟卡拉沾大长老慈悲担任戒师。
优秀导师
施命师父出家至今正好50年，为佛教事业终其一生，除了严于律己，不断提升自身修为外，还尽心竭力秉持团体最初的建寺宗旨：建设优良寺院，培养优秀僧人，培育有德之人。施命师父受法胜师父委托，长期以来一直主管比丘、沙弥、优婆塞、优婆夷和在家居士的培训工作。
源于施命师父勤学好问，善于观察和分析，使得他精通多种学识，无论是戒律、历史、文化，或是管理、建筑、医疗保健等方面都造诣颇深，受到了国内外僧信的一致推崇，大家皆发自内心地认为：
“施命师父是我们的导师。”
这是最符合师父身份的一种说法，因为他最热爱、最投入、最擅长的就是教师的工作。他的教导既深刻清楚，又值得倾听，具备的美德也完全符合一个优秀教师的标准，向学生们倾囊相授，给予正确的指引。
他除了热爱佛法和崇尚梵行之外，也非常尊敬和孝顺自己的老师。只要是老师交代或需要的事情，他都会尽全力去做好，可谓鞠躬尽瘁死而后已。此外，他对团体的事务也恪尽职守，无论是大事或小事皆面面俱到，事事亲力亲为，可以说是建设寺院和弘扬佛法不可或缺的重要力量。
综上所述，除了大宝优婆夷詹孔诺雍老奶奶和法胜师父以外，如果没有施命师父的辛勤付出，也很难有今天法身寺的成就。
施命师父
现职：泰国法身寺副住持
北美和欧洲法身法国际协会会长
出生日期：1940年12月21日
学历 : 国农业大学农业科学系本科, 澳大利亚霍克斯伯里学院乳品工艺专业文凭
受戒出家 : 1971年12月19日 曼谷帕世乍能区北榄寺
